Yom Kipur

A leitura da Torá para Yom Kippur é a descrição no Capítulo 16 de Vayikra de todo o serviço no Mikdash para Yom Kippur. O próprio Cohen Gadol leu exatamente esta leitura da Torá no Mikdash em Yom Kippur. Estamos lendo o que ele leu.

1ª aliá (Vayikra 16:1-6) Pode-se entrar no Santo dos Santos com o seguinte procedimento elaborado. Pois eu, D’us, apareço lá em uma nuvem. Arão trará um novilho como oferta pelo pecado, junto com um carneiro. O povo judeu traz 2 bodes para ofertas pelo pecado e um carneiro. Aharon usa 4 roupas brancas exclusivas para este serviço.

O objetivo ou propósito da elaborada cerimônia de Yom Kipur é declarado claramente; Para mim, Deus aparecerá em uma nuvem. D’us aparecendo em uma nuvem é um tema recorrente na Torá, o mais dramático dos quais está no Monte Sinai. O momento culminante do Yom Kippur é só você e Eu, no Meu lugar mais privado, o Santo dos Santos. Você, Aharon, como representante do Meu povo. E eu, na nuvem. A imagem é dramática – D’us prometendo juntar-se a nós na terra, ainda que em privado, no Seu lugar mais privado. Mas aqui na terra. Yom Kippur é o momento mais íntimo de contato divino-humano do ano. A expiação é alcançada através da descida Divina, por assim dizer, em uma nuvem no Santo dos Santos. A expiação é alcançada através do encontro íntimo e próximo de D’us com o homem.

2ª aliá (16.7-11) Pegue os dois bodes do povo. Por meio de sorteios, identifique um como oferta e o outro para enviar ao deserto para expiação. Aharon oferece a oferta para si e sua família.

Neste momento de contato íntimo entre o Divino e nós, alcançamos a expiação através do ritual. O ritual das 2 cabras é rico; idênticos em aparência, seus papéis alcançados por sorteio, seu destino radicalmente diferente. Um será uma oferenda a D’us. O outro será enviado para o deserto árido.

3ª aliá (16:12-17) Aharon deve levar uma panela com brasas e incenso para o Santo dos Santos, com a fumaça do incenso envolvendo a cobertura do Aron. Aharon pega o sangue de sua oferta pelo pecado e o asperge 7 vezes no Santo dos Santos e 7 vezes na frente da cortina, fora do Santo dos Santos. Ele repete isso com o sangue da oferta pelo pecado do povo, o bode.
Este momento de entrada no Santo dos Santos acontece apenas uma vez por ano. A Torá não diz que a fumaça do incenso enche o Santo dos Santos. Diz que cobre o Aron. A fumaça do incenso que cobre o Aron lembra o Monte Sinai, onde a nuvem espessa cobriu a montanha quando D’us falou. O Aron contém os 10 mandamentos, a representação concreta da experiência do Monte Sinai. É como uma reconstituição daquele momento. Não o conteúdo da Torá, são as suas mitsvot. Mas a descida do Divino a este mundo. Essa é a essência do Sinai. E é a essência deste momento; o Divino está se juntando a nós nesta terra. Este é o momento culminante; a Shechiná se juntando a nós aqui na terra.

4ª aliá (16:18-24) Ele então pega o sangue de seu touro e do bode do povo e ambos o colocam no altar de incenso e o borrifam 7 vezes, purificando-o. Ele completa assim a expiação dos lugares mais sagrados. Arão então coloca as mãos sobre a cabeça do outro bode do povo, confessando todos os seus pecados, colocando-os sobre a cabeça do bode. O bode, carregando os pecados do povo, é levado para o deserto. Aharon agora muda das roupas brancas especiais para as normais e oferece oferendas mais convencionais para si e para o povo.

Com a fumaça ainda no Santo dos Santos, ou seja, a Presença Divina nesta terra, a expiação pode ocorrer; a confissão dos pecados no bode que é então conduzido ao deserto. Rav Soloveitchik capturou o drama como uma metáfora. Esta cabra é empurrada de um penhasco e cai para a morte. A queda, a força da gravidade é uma metáfora para o homem que se deixa empurrar e puxar pela sua natureza, deixando de exercer a vontade. O homem pode escolher afirmar sua vontade. Ou opte por estar sujeito aos caprichos e forças de sua natureza, como a cabra incapaz de amortecer a queda. Numa palavra, quando o homem se deixa derrubar pela sua natureza, não conseguindo afirmar a sua vontade, a gravidade puxa-o para a sua morte. Tal é o pecador, que permite que as forças dominem, deixando de fazer valer a sua vontade.

5ª aliá (16:25-30) Aquele que conduziu o bode ao deserto precisa ser purificado ao retornar, assim como aqueles que queimam as ofertas pelo pecado de Arão e do povo fora do acampamento. Tudo isso deve ser feito todos os anos no Yom Kippur acompanhado de jejum. Pois neste dia, Ele lhe proporciona expiação e pureza; você se torna purificado diante de D’us.
Embora o drama deste dia tenha sido interrompido pela destruição do Templo, a expiação persiste até o próprio dia de Yom Kippur. Rabino Akiva observou: você se torna purificado durante o dia e seu encontro com D’us. Ele é o purificador.

6ª aliá (16:31-34) Este procedimento expia o Santo dos Santos, a área externa, o altar, os Cohanim e o povo serão feitos uma vez por ano.

Esta expiação e purificação são humilhantes, esmagadoras e enobrecedoras. Pois o Santo alcança a humanidade, desce numa nuvem, por assim dizer, ao Santo dos Santos, concedendo expiação. É o Seu alcance para o homem; Sua bondade, generosidade e amor.

Yom Kippur é um presente, uma afirmação do homem, uma chance de começar de novo, um sorriso do Santo, apreciando nosso desejo e paixão, mesmo que erremos. Yom Kippur é a fé do Santo em nós, dando-nos uma ficha limpa anualmente. Isso é um presente.

Maftir (Bamidbar 29:7-11)
O maftir descreve o mussaf extra que é trazido além das ofertas exclusivas do Yom Kippur.

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