Por: Rav Reuven Tradburks
A Parasha Trumá contém as instruções para construir o Mishkan. Moshe apela: tragam materiais. Construam o Mishkan. O Aron para albergar os Dez Mandamentos. A mesa para os pães. A Menorah. As coberturas sobre o Mishkan. A estrutura do Mishkan. O Altar das oferendas. A estrutura do pátio que rodeia o Mishkan.
1ª aliá (25:1-16) Moshe é instruído a dizer ao povo para trazer doações de materiais: ouro, prata, cobre, tecido, peles de animais, óleo, incenso, e joias. E fazei-Me um santuário e habitarei entre eles. Faz um Aron: madeira revestida de ouro, varas para o transportar. E coloca dentro do Aron as tábuas que te darei.
A palavra Mishkan significa um lugar para morar. Da palavra “shachen”, morar. A Shechina é De’s a morar neste mundo. Uma schechuna é um bairro. Um shachen tov é um bom vizinho. E o Mishkan é um lugar para morar. Como o Eterno, Infinito, pode habitar na terra, é coisa para os filósofos. Mas Ele (ou, se falarmos na Shechina, “Ela”), mora mesmo.
Esta morada na terra, na Sua Morada, enquadra-se perfeitamente no fluxo da narrativa da Torá. A Torá é a história da aproximação de De’s em direção ao Homem. Ele começa distante, e, passo a passo, vai-Se aproximando. Ele criou um mundo. Isso, por si próprio, é uma expressão de amor. Ele inicia o contacto com Adão e Eva, com Caim e com Noé. Ele inicia o contacto com Avraham, prometendo-lhe a Terra. É um estender a mão a Avraham para o aproximar a Si. Ele intervém na natureza para redimir o povo do Egipto. Divide o mar. Ele foi muito além de simplesmente falar com o Homem, colocando agora o seu braço à volta de todo o povo judeu. E depois o Sinai: a descida à montanha, levantando o véu ao falar com todo o povo no Sinai. Tudo isto é um processo, passo a passo, de descer a este mundo. Um lugar para morar consistentemente, e não apenas esporadicamente na terra, é o próximo passo natural. Equivale à relação de um homem e uma mulher: iniciar uma conversa, fazer uma promessa e um compromisso, ajudar e apoiar um ao outro, contacto próximo e íntimo, como o Sinai, e depois um lar.
2ª aliá (25:17-30) Cobrir o Aron com uma cobertura dourada, da qual emergem 2 anjos, um de frente para o outro, com as asas estendidas. Encontrar-Me-ei e falarei convosco lá, de entre os anjos que estão no Aron. Faz uma mesa de madeira revestida a ouro, com varas para o transportar. O Lechem Hapanim será ali colocado permanentemente.
A imanência de De’s que é inerente ao Mishkan é equilibrada com muitas coberturas. As tábuas dos Dez Mandamentos devem ser fechadas no Aron, cobertas e escondidas no Santo dos Santos. Nunca devem ser vistas. Isto é surpreendente: o símbolo máximo da comunicação de De’s com a humanidade, as luchot, as tábuas, nunca sã0 vistas por ninguém. São colocadas no Aron, com uma cobertura pesada, de ouro, para nunca serem vistas. Eu teria pegado nelas, e teria-as colocado no alto de um pedestal, exibindo-as no mais público dos lugares. No entanto, é feito o oposto de uma exibição pública. São colocadas no Aron, coberto, colocado no interior do Santo dos Santos, que por sua vez está escondido por uma cortina, e onde só pode entrar 1 Cohen Gadol, 1 vez por ano. Apenas 1 pessoa por ano poderá ver o Aron, embora certamente não as luchot que nele se encontram.
A imanência de De’s no Mishkan é contrariada com o mistério da transcendência, a incapacidade do Homem de captar qualquer compreensão d’Ele, simbolizado pela cobertura do próprio objeto material que representa a Sua intimidade: as tábuas dos Dez Mandamentos. Ele está próximo, mas oculto. Mora no seu meio, mas é inalcançável. Presente, mas impercetível.
3ª aliá (25:31-26:14) Modela uma Menorah de ouro maciço, decorada com cálices, esferas e flores com sete luzes. Fá-la na forma que viste no Sinai. Elabora cortinas tecidas de tchelet, roxo e vermelho, com querubins. Estas cortinas longas devem cobrir todo o mishkan, como um telhado, e cobrir os lados da construção. Devem ser feitas em secções e depois unidas. Para além destas, faz cortinas de pelo de cabra. E ainda, por cima, uma cobertura de carneiro vermelha e peles de tachash.
O Mishkan consiste numa edificação que é coberta com 3 coberturas. No interior da edificação, na sala mais interior do Santo dos Santos, está o Aron, oculto por uma cortina. Fora desta cortina estão a Mesa com os pães, a Menorah e um altar para incenso. (Alguns destes serão descritos nas aliot que se seguem). Tudo isto é coberto no topo por 3 cortinas. Estas cortinas formam o telhado do edifício. O primeiro conjunto de cortinas é feito de lã tecida colorida com um desenho tecido de anjos. Estas cortinas múltiplas são drapeadas desde o chão de um lado do edifício, passando por cima e para baixo do outro lado, chegando quase até ao chão. O segundo conjunto de cortinas é feito de pelo de cabra. Estas foram colocadas em cima das primeiras, cobrindo-as completamente, chegando mais perto do chão. O primeiro conjunto de cortinas lindamente tecidas não era visto de todo por aqueles que se encontrassem no exterior do Mishkan. Estas cortinas só seriam vistas pelos Cohanim que entravam no Mishkan. O 3º conjunto de cortinas de couro ou pelo estava por cima das cortinas pretas de pelo de cabra.
Estas cortinas reforçam a privacidade, a natureza isolada do Mishkan.
4ª aliá (26:15-37) Fazer painéis de madeira revestidos a ouro. Estes assentarão em encaixes de prata. A série de painéis revestidos a ouro será de 30 amot, no total, ao longo dos lados. Uma extremidade terá 10 amot destes painéis.
Os Cohanim eram autorizados a entrar neste Mishkan. Eles veriam paredes douradas e, olhando para cima, veriam a cortina colorida tecida com o desenho de anjos.
5ª aliá (27:1-8) Fazer um parochet, uma cortina de lã tecida colorida com o desenho de um anjo. Isto irá dividir o Santo dos Santos da área exterior. O Aron estará no Santo dos Santos. A Mesa e a Menorah ficarão fora desta cortina. A entrada no extremo oposto deste edifício do Santo dos Santos terá como parede uma cortina tecida.
O Aron não era visível para os Cohanim; estava escondido atrás de uma cortina colorida tecida com o desenho do anjo. Veriam a Menorah e a Mesa com os pães, assim como um altar de incenso (ainda não descrito).
Pode-se ver isto como uma casa minimalista: luz, comida, mesa. E o lugar privado interior onde Ele habita.
Este parochet, ou cortina, é feito de lã colorida, tecida com um padrão de Cherubim, ou anjos. Este mesmo desenho, de lã tecida com querubins ou anjos, encontra-se três vezes: o parochet em frente ao Santo dos Santos. A cortina pendurada à entrada do Mishkan. E as cortinas, ou coberturas, que cobrem todo o Mishkan, visíveis por dentro. Como eram estes querubins do desenho?
A cobertura sobre todo o Mishkan e o Parochet em frente ao Santo dos Santos tinha um desenho diferente nos 2 lados da cortina. De um lado estava um anjo alado que se parecia com uma águia. Do outro tinha um anjo alado que se parecia com um leão. A cortina pendurada à entrada do Mishkan tinha apenas um desenho de um anjo-leão em ambos os lados.
6ª aliá (27:9-19) Fazer um altar de 5 amot quadrados com chifres nos seus cantos, coberto de cobre. Todos os utensílios, as panelas, as pás, as frigideiras e os garfos serão de cobre. As varas de madeira revestidas de cobre são colocadas em argolas para transportar o altar.
Uma amá, ou côvado, é o comprimento desde o cotovelo até à ponta dos dedos. Que seria cerca de meio metro. 5 amot quadrados seria 2,5 por 2,5 metros. Este altar é um pouco maior do que qualquer outro objecto no Mishkan.
Há duas secções no Mishkan: A câmara interior, que é coberta com as três coberturas, alberga a Menorah, a Mesa, o Altar de Incenso e o Santo dos Santos com o Aron. Em frente desta câmara ou edificação coberta, há um grande pátio, descrito na próxima aliá. É aqui que é colocado o altar grande. Enquanto que o edifício do Mishkan estava totalmente coberto, este altar e o pátio estão abertos ao céu.
7ª aliá (27:9-19) Fazer cortinas de linho branco fino para o pátio que rodeia o Mishkan. As cortinas devem ser penduradas em varões. O Pátio deve ter 100 amot de comprimento por 50 amot de largura. A cortina à entrada do pátio será de lã colorida tecida.
As cortinas de linho, brancas, transmitiriam a sensação de nuvens, dos céus. A luz da Menorah e o fumo do incenso evocariam o fumo e o fogo do monte Sinai. E a estrutura em duas partes, com a parte interna e a parte externa, evocariam a cena no monte Sinai. o povo à distância e Moshe mais perto.
Assim, o Mishkan é o lar da Shechina que habita em meio de nós, tal como desceu sobre o Sinai. E, se por um lado ficamos extasiados pela ideia de um local terreno de contacto entre o Homem e De’s, por outro lado recuamos perante a Sua presença. Esta tensão é transmitida através das coberturas, uma forma simbólica de transmitir uma mensagem da sublime, misteriosa, oculta, inefável experiência do contacto do divino com o terreno.
