Por: Rav Reuven Tradburks
1a aliá (Bamidbar 30:2-31:12) Votos: os compromissos devem ser mantidos. O voto de uma jovem pode ser anulado pelo pai no dia em que é tomado; se não for anulado, deve ser observado. O voto de uma mulher casada pode ser anulado pelo marido; se não for anulado, deve ser observado. Travai uma batalha de retaliação a Midian, após a qual Moshe morrerá. 1,000 soldados por tribo são liderados por Pinchas, acompanhados pelos utensílios sagrados e trompetes. Os líderes de Midian são mortos, as cidades destruídas. Todo o espólio é trazido para Moshe e Elazar nas planícies de Moav, em frente a Jericho.
O livro de Bamidbar está preocupado com a jornada para a terra de Israel, embora aos trancos e barrancos. Mas há várias mitzvot intercaladas. O momento e a colocação dessas mitsvot convidam a uma explicação.
Porquê se interrompe aqui a narrativa da marcha com a mitsvá de honrar os votos e a explicação de como os votos podem ser anulados? O que acabou de acontecer e o que está para acontecer que leva a colocar o assunto dos votos aqui?
Pode estar a seguir os passos de Bilaam. Veja como as palavras são poderosas; a sua maldição poderia ter-nos prejudicado. Da mesma forma, as palavras têm poder para nos obrigar. Temos que ter cuidado com as palavras. Além disso, é um prenúncio do que está prestes a acontecer nesta parashá. As tribos de Reuven, Gad e metade de Menashe querem permanecer na margem leste do Jordão. Moshe exige que eles se juntem à batalha pela Terra e só depois retornem para suas famílias e posses na margem leste. Eles dão a sua palavra. A palavra deles é suficiente? Afinal, são apenas palavras… As pessoas mentem e exageram. Portanto, a Torá exige de nós que mantenhamos a nossa palavra. E, uma vez feito isso, Moshe também pode confiar na palavra dessas tribos. Podemos duvidar da palavra do homem; mas a Torá não. Aos olhos da Torá, uma promessa é uma promessa. E pode confiar-se nela.
2ª aliá (31:13-54) Moshe está zangado por as mulheres terem sido poupadas, pois foram as armadilhas nos assuntos ilícitos de Baal Peor. Ordena a sua morte. Elazar ensina a passar os utensílios midianitas através do fogo e através da água antes de os usar (kasherização e imersão). O vasto espólio está dividido. Os soldados recebem metade, o povo metade. Os soldados darão 1/500 do seu espólio aos Cohanim; o povo dará 1/50 para os Leviim. O espólio era: 675.000 ovelhas, 72.000 bovinos, 61.000 burros e 32.000 jovens. Foram dados os dízimos. Os líderes da guerra aproximam-se de Moshe: nenhum soldado caiu na batalha. Daremos a totalidade do espólio de ouro e prata como expiação; é 16.750 shekel.
Os detalhe do espólio e sua divisão devem ter um motivo, alguma lição. O espólio é dividido igualmente entre os soldados e o resto da população. Havia 1.000 soldados por tribo, 12.000 ao todo. O censo da semana passada retornou uma população total de 601.000. Isso não é justo: 12.000 soldados recebem o mesmo que 589.000? Lição aprendida: a sociedade judaica valoriza seus soldados, expressando profundo apreço com recompensas pelos seus serviços. Os benefícios que a nossa moderna sociedade israelense concede aos soldados que servem nosso país estão enraizados em nossa Torá. E enquanto o dízimo vai para os Cohanim e Leviim, aqueles que fornecem força espiritual, é minúsculo comparado ao que é dado aos soldados. Os Kohanim recebem 1/500 da metade dos soldados. Leviim 1/50 de metade da população em geral. Agradecemos a contribuição dos líderes religiosos e valorizamos mais a contribuição dos soldados.
3a Aliá (32:1-19) As tribos de Reuven e Gad têm extensos rebanhos, e a região acabada de conquistar tem terras de pastagem exuberantes. Pediram a Moshe para se instalarem neste local. Moshe perguntou retoricamente: os vossos irmãos vão para a guerra e vós sentais-vos aqui? Ides desmoralizar o povo assim como os espiões, ao não querer entrar na terra. Vistes a reação de De’s ao não permitir que aquela geração entrasse na terra. As tribos de Reuven e Gad partiram para alojar os seus rebanhos e famílias no lugar, juntando-se ao resto das pessoas nas batalhas pela terra.
A guerra com Midian rendeu um vasto espólio de animais. Os Bnei Reuven e os Gad pensam: “se esta terra pode dar tanto, porque não ficar com ela?” Faz todo o sentido. Afinal, isto é economicamente seguro e estável. Não é o mesmo que os espiões. Os espiões tinham medo de tomar a terra, o que, no fundo, foi um repúdio da promessa de De’s de defender a nossa conquista da terra. Estas pessoas estão apenas confortáveis em chutz laaretz. A grama é mais verde deste lado; por que se aventurar para o outro, o desconhecido? Não questionam se a terra pode ser conquistada; questionam poquê desistir da boa vida.
4a aliá (32:20-33:49) Moshe concordou com a oferta das tribos de Reuven e Gad: eles se juntariam à batalha pela terra e após a sua conclusão voltariam para a margem leste do Jordão. Moshe informou Yehoshua e Elazar disto, instruindo-os a garantir que tudo o que foi acordado fosse cumprido. As terras de Og e Sichon foram divididas entre Gad e Reuven, enquanto a região de Gilad foi dada a metade da tribo de Menashe. Moshe registou todas as viagens até aqui, enumerando-as todas com grande detalhe. Quando chegaram a Hor Hahar, Aharon morreu, aos 123, anos no primeiro dia do quinto mês (1 Av). As viagens terminaram nas planícies de Moav em frente a Jericó.
A aquiescência ao pedido das tribos de Reuven e Gad é surpreendente. Por que permitir que se assentem fora da terra de Israel, instalando-se nas terras de Og e Sichon? Pode ser que o povo judeu esteja transmitindo uma mensagem do que poderia ser chamado de lei newtoniana de justiça nacional; toda oposição a nós, será enfrentada com uma oposição a vocês. Sichon e Og lutaram contra o povo judeu. E foram conquistados. Essas terras agora podem ser inequivocamente reivindicadas como nossas. A justiça para as nações exige que a oposição não seja facilmente perdoada. Se todos os judeus tivessem entrado na terra, essa área seria reassentada pelo adversário. E isso seria injusto. O mesmo aconteceu com a guerra com Midiã. O esforço nacional de sedução não pode ficar sem oposição. E assim, a oferta de colonizar essas terras é aceite por Moshe.
5a aliá (33:50-34:15) Nas margens do Jordão, é ordenado ao povo que conquistem a terra de Israel e se instalem nela, por ela lhe ter sido dada. Deveis substituir o povo da terra, pois, senão, eles serão um espinho do vosso lado; e, inevitavelmente, o que vos estou a ordenar, que os substitueis, será feito por eles a vós. As fronteiras da terra: ao sul, do Mar Mediterrâneo até ao Mar Morto; a fronteira ocidental é o Mar Mediterrâneo a norte até ao Líbano, a Norte até à Síria, a leste ao longo do Jordão. Esta terra será dividida pelas 9,5 tribos, enquanto que as tribos de Reuven, Gad e a meia tribo de Menashe instalar-se-ão no lado leste do Jordão.
A delimitação das fronteiras da terra é complicada porque alguns dos marcos que descreve não nos são familiares. No entanto, é evidente que a fronteira sul não se estende até Eilat. A fronteira norte estende-se até boa parte do Líbano de hoje. E a fronteira oriental inclui grande parte da Síria de hoje.
6a aliá (34:16-35:8) Os líderes das tribos farão a partilha da terra. São listados os nomes dos líderes de cada tribo. Aos Leviim serão dadas cidades entre as tribos. Cada cidade terá área aberta e área de pastoreio à sua volta, 2.000 amot em área total fora da cidade. Os Leviim podem instalar-se nas cidades de refúgio ou em 48 cidades designadas. Estas cidades são fornecidas pelas tribos, de acordo com o tamanho da tribo e a sua área atribuída.
A descrição da área aberta e de pastagem ao redor da cidade é uma das passagens ecológicas da Torá. Um pulmão verde ao redor cidade. 2.000 amot é cerca de um quilómetro. Como as cidades eram pequenas (no mundo antigo não havia necessidade de estradas largas para os carros), isso representava uma saudável cintura verde ao redor da cidade.
7a aliá (35:9-36:13) Devem ser estabelecidas Cidades de Refúgio, 3 no lado oeste da Jordânia, 3 a leste. Quem matar acidentalmente pode fugir para lá. Não é acidental mas sim assassinato se uma pessoa atacar outra com uma arma letal, ou se o ataque for premeditado. O assassino será condenado à morte; os familiares das filhas de Zelophchad apontaram a Moshe que a herança da família seria danificada, pois as filhas vão se casar com homens de outra tribo, e, assim, a integridade do loteamento familiar deles seria danificada. Nem sequer regressará em Yovel, pois passará para outra tribo. Moshe instruiu que estas mulheres casassem com homens da sua família, de modo a manter a integridade do loteamento da família.
Na descrição das cidades de refúgio, qualquer ilusão de que a sociedade judaica na terra será perfeita é dissipada. Haverá assassinatos. E nesta parsha, travámos uma batalha devido à ao pecado do mau comportamento sexual com as mulheres de Midian. E anteriormente, na Torá, o bezerro de ouro e adoração de ídolos. Os judeus do deserto cometeram os 3 grandes pecados: idolatria, adultério e assassinato. Não somos, nem temos ilusões de virmos a ser uma sociedade perfeita. Mas, com todo o conhecimento disso, De’s está a prometer-nos que estamos na iminência de entrar na terra. Alguns judeus vão errar, vão pecar, vão falhar. Mas não o povo judeu. O pacto com o povo perdura. Com algumas pedras no caminho, mas perdura.