Parashá da Semana – Matot-Masei.

Parashá da Semana – Matot-Masei.

Parshat Matot-Masei

Pelo rabino Reuven Tradburks

1a  aliá (Bamidbar  30:2-31:12)  Votos: os compromissos devem ser mantidos.  O voto de uma jovem  pode ser anulado pelo pai no dia em que é tomado; se não for anulado, deve ser observado.  O voto de uma mulher casada pode ser anulado pelo marido; se não for anulado, deve ser observado.  Travai uma batalha de  retaliação a Midian, após a qual Moshe morrerá.  1,000 soldados por tribo são liderados por  Pinchas, acompanhados pelos utensílios sagrados e trompetes.  Os líderes de Midian são mortos, as cidades destruídas.  Todo o espólio é trazido para Moshe e Elazar nas planícies de  Moav, em frente a Jericho.

 

A capacidade de um pai ou marido anular um voto não é tão bem aceite pelas sensibilidades modernas.  No entanto, em tempos passados, e não tão passados,  os homens eram muito mais responsabilizados pelas decisões dos membros das suas famílias do que agora.  Mas, como já referi muitas vezes, o que ficou por dizer é igualmente importante.  Não há ninguém para anular os votos do homem.  (embora exista um mecanismo na halacha para fazê-lo, os homens têm menos saídas do que as mulheres).   É exigido com mais vigor aos homens que mantenham a sua palavra. Estamos a marchar para a terra de Israel.  Vamos instalar-nos lá.  Todos terão de assumir compromissos comunitários.  O que  digo,   tenho de fazer.   A minha palavra é a minha  palavra; Pode contar comigo.  Enquanto a marcha para a terra continua, pensamos no dia seguinte, no assentamento na terra e na construção da sociedade.   Estamos a apostar desde a marcha até à  terra, à vida  na  terra.  Essa sociedade  tem de ser  construída com base na palavra de cada um.

 

2ª  aliá  (31:13-54)  Moshe está zangado por as mulheres terem sido poupadas, pois foram as armadilhas  nos assuntos ilícitos de Baal Peor.  Ordena a sua morte.  Elazar ensina a passar os utensílios midianitas através do fogo e através da água antes de os usar (kasherização e  imersão).  O vasto espólio está dividido.  Os soldados recebem metade, o povo metade.  Os soldados darão 1/500 do seu espólio aos Cohanim; o povo  dará 1/50  para os Leviim.  O espólio era: 675.000 ovelhas, 72.000 bovinos, 61.000  burros e 32.000 jovens.  Foram dados os dízimos.  Os líderes da guerra aproximam-se de Moshe: nenhum soldado caiu na batalha.  Daremos a totalidade do espólio de ouro e prata como expiação; é 16.750 shekel.

 

O espólio é dividido igualmente entre os soldados e o resto da população.  Havia 1.000 soldados por tribo, 12.000 no total.  O recenseamento da semana passada deu uma população total de 601.000.   Não é  justo: 12.000  soldados  recebem o mesmo que 589.000 pessoas?  Lição aprendida: A sociedade judaica valoriza os seus soldados, expressando-lhes o seu profundo apreço através de recompensas pelo seu serviço.   Os benefícios que a nossa sociedade israelita moderna concede aos soldados que servem o nosso país estão enraizados na nossa Torá. E enquanto um dízimo vai para os Cohanim e  Leviim, aqueles que fornecem força espiritual, isso é minúsculo em comparação com o que é dado aos soldados.  Os Cohanim recebem 1/500 da metade dos soldados.   Os  Leviim  1/50 da metade da população em geral.  Agradecemos a contribuição dos líderes religiosos, mas apreciamos mais a contribuição dos soldados.

 

3a  Aliá  (32:1-19)  As tribos de Reuven e Gad  têm  extensos rebanhos, e a região acabada de conquistar  tem  terras de pastagem exuberantes.  Pediram a Moshe para se instalarem neste local.  Moshe  perguntou retoricamente: os vossos irmãos vão para a  guerra e vós sentais-vos aqui? Ides desmoralizar o povo assim como os espiões, ao não querer entrar na terra. Vistes a reação de De’s ao não permitir que aquela geração entrasse na terra.  As tribos de Reuven e Gad partiram para alojar os seus rebanhos e famílias no lugar, juntando-se ao resto das pessoas nas  batalhas pela  terra.

A guerra com Midian rendeu um vasto espólio de animais.   Os  Bnei  Reuven e os Gad pensam: “se esta terra pode dar tanto, porque não ficar com ela?”  Faz todo o sentido.  Afinal, isto é economicamente seguro e  estável.  Não é o mesmo que os espiões.  Os espiões tinham medo de tomar a  terra, o que, no fundo, foi um repúdio da promessa de De’s de defender a nossa conquista da terra.  Estas  pessoas  estão apenas confortáveis em  chutz  laaretz.  A grama é mais verde deste lado; por que se aventurar  para o outro, o  desconhecido?  Não questionam    se a terra pode ser conquistada; questionam poquê desistir da boa vida.  Parece-vos familiar?

 

4a  aliá  (32:20-33:49)  Moshe  concordou com a oferta das tribos de Reuven e Gad: eles se juntariam à batalha pela terra e após a sua conclusão voltariam para a margem leste da Jordânia.  Moshe informou Yehoshua e Elazar disto, instruindo-os a garantir que tudo o que foi acordado fosse cumprido.  As terras de  Og  e  Sichon foram divididas entre Gad e Reuven, enquanto a região de Gilad foi dada a metade da tribo de Menashe.    Moshe registou todas as viagens até aqui, enumerando-as todas com  grande detalhe.  Quando  chegaram a  Hor  Hahar,  Aharon  morreu, aos 123, anos no primeiro dia do quinto mês (1 Av).  As  viagens terminaram nas planícies de  Moav  em frente a Jericó.

 

A aquiescência ao pedido das tribos de Reuven e Gad é surpreendente.  Por que permitir que se assentem fora da terra de Israel, instalando-se nas terras de  Og  e  Sichon?   Isto pode parecer duro,  mas a terra que foi conquistada está a ser inequivocamente reivindicada como nossa.  Estas são as terras de  Sichon  e  Og.  Lutaram contra o povo judeu.  A justiça nacional exige que a sua oposição não passe despercebida.  Se todos os judeus tivessem entrado na terra, esta área  seria  reconquistada pelo adversário.  Também com a guerra com Midian.  O esforço nacional de sedução não pode ser deixado sem oposição.  O povo judeu está a transmitir uma mensagem daquilo a que podemos chamar uma lei newtoniana da justiça nacional;  toda a oposição a nós será confrontada com uma oposição a vós.

 

5a  aliá  (33:50-34:15) Nas margens do Jordão, o povo é ordenado a tomar a terra de Israel e instalar-se nela, por ela lhe ter sido dada.  Deve substituir o povo da terra, pois, senão, eles serão um espinho do seu lado; e, inevitavelmente, o que vos estou a  ordenar, que os substituam, será feito por eles a vós.  As fronteiras da terra: ao sul, do Mar Mediterrâneo até ao Mar Morto; a fronteira ocidental é o Mar Mediterrâneo a norte até ao Líbano, a Norte até à Síria, a leste ao longo do Jordão.

 

A delimitação das fronteiras da terra é complicada porque alguns dos marcos que descreve não nos são familiares.  No entanto, é evidente que a fronteira sul não se estende até Eilat.  A fronteira norte estende-se até ao Líbano de  hoje.  E a fronteira oriental  inclui grande parte da Síria de hoje.  Com a chegada iminente do ano de  Shmitta  em Israel, determinar a fronteira sul é útil, pois qualquer produto cultivado a sul dessa fronteira não será obrigado pelas leis de  Shmitta.

 

6a  aliá  (34:16-35:8) Os líderes das tribos partilharão a terra.  Aos  Leviim  serão dadas cidades entre as tribos.  Cada cidade terá área aberta e área de pastoreio à sua volta, 2.000  amot  em área total fora da cidade.  Os  Leviim  podem instalar-se nas cidades de refúgio ou em 48 cidades designadas.  Estas cidades são fornecidas pelas tribos,  de acordo com o tamanho da tribo e sua área atribuída.

 

A descrição da área aberta e de pastoreio ao redor da cidade é uma das passagens ecológicas da Torá.  Um pulmão verde ao redor da cidade.  2.000 amot é  cerca de um quilómetro.  Como as cidades eram pequenas (não havia necessidade de estradas largas para carros no mundo antigo), isto equivale a uma saudável cintura verde ao redor de toda a cidade.

 

7a  aliá  (35:9-35:13) Devem ser estabelecidas Cidades de Refúgio, 3 no lado oeste da Jordânia, 3 a leste.  Quem matar acidentalmente pode  fugir para lá.  Não é acidental mas sim assassinato se uma pessoa atacar outra com uma arma letal, ou se o ataque for premeditado.  O  assassino será condenado à morte; os familiares das filhas de  Zelophchad  apontaram a Moshe que que a herança da família seria danificada,  pois as filhas vão se casar com homens de outra tribo, e, assim, a integridade do loteamento familiar deles seria danificada.  Nem sequer regressará em Yovel, pois começará com outra tribo.   Moshe instruiu que  estas mulheres casassem com homens da sua família, de modo a manter a integridade do loteamento da família.

 

Na descrição das cidades de refúgio, qualquer ilusão de que a sociedade judaica na terra será perfeita é dissipada.  Haverá assassinatos.  E nesta parsha, travámos uma batalha devido à falha do mau comportamento sexual com as mulheres de Midian.  E mais cedo na Torá, o bezerro de ouro e adoração de ídolos.   Os  judeus do deserto passaram pelos grandes 3: idolatria, adultério e assassinato.  Não  somos, nem temos ilusões de que seremos uma sociedade perfeita.  Mas, com todo o conhecimento, De’s está a prometer-nos que entraremos na terra iminentemente.  Alguns judeus vão errar, vão pecar, vão falhar. Mas não o povo judeu.  O pacto com o povo perdura. Com algumas pedras no caminho, mas  perdura. O livro de  Bamidbar  termina nas margens do Jordão, pronto para entrar na terra.

Parashá Matot-Masei

O lugar dos filhos na nossa vida

Muitas vezes, quando falamos sobre os nossos filhos, dizemos que somos capazes de dar a vida por eles, mas… Será que também estamos preparados para lhes dedicar todo o tempo que eles precisam, no meio da nossa tão ocupada agenda?

A vida contemporânea obriga-nos a dividirmo-nos em várias funções, a fim de poder fazer parte deste mundo globalizado e pós-moderno.

A parashá faz-nos ver esse ponto numa mudança de ordem, entre uma pergunta e uma resposta. A mudança parece muito subtil e quase passaria despercebida, mas os nossos exegetas nos ensinam que nada é acidental no texto bíblico:

Então eles se aproximaram dele [de Moisés] e disseram: construiremos cercas aqui para o gado e cidades para os os nossos filhos

Na resposta de Moisés, encontramos a chave para muitas questões da vida moderna: Qual é o lugar dos nossos filhos na nossa lista de prioridades? Que lugar têm nossa vida profissional ou comercial?

Moisés ouviu as tribos de Rúben, Gad e a metade de Menashe colocarem o gado à frente dos seus próprios filhos (pois primeiro disseram «cercas para o nosso gado» e somente depois «cidades para os nossos filhos»). Eles colocaram os seus bens materiais à frente dos seus filhos. Colocaram em primeiro lugar as suas ocupações, e só depois a família.

Quando estamos focados em resolver situações de trabalho, sentimos que elas têm prioridade, mas o tempo que não passamos com os nossos filhos hoje, quando não lhes contamos uma história antes de dormir, quando não os vemos jogar um jogo de futebol, quando não vamos ao cinema com eles ou quando não fazemos a tarefa de casa com eles, é tempo precioso que estamos perdendo. Tempo insubstituível, tempo que ninguém além de nós pode partilhar com eles. Portanto, Moisés respondeu aos representantes das tribos na ordem inversa à sua abordagem:

[E Moisés lhes respondeu:] Construí cidades para os vossos filhos e cercas para o vosso gado (Bamidbar, 32: 16 e 24).

É muito mais importante investirmos o nosso tempo e os nossos esforços no cuidado dos nossos filhos, do que colocarmos primeiro a nossa preocupação pelo sucesso no mundo material, pensando erroneamente que, ao sermos capazes de lhes podermos dar bens materiais, garantiremos o seu crescimento saudável e a sua felicidade.

E, embora trabalhemos e lutemos para ganhar dinheiro, a fim de dar o melhor aos nossos filhos, não devemos esquecer que o melhor que lhes podemos oferecer não é nada além de nós mesmos, já que nenhum bem material no mundo pode substituir o tempo e a atenção que lhes dedicamos.

Edith Blaustein

Parashat Matot-Masei

Parashat Matot-Masei

As viagens pelo deserto – Retirado do livro Ideas de Bamidbar, dos rabinos Isaac Sakkal e Natan Menashe

Sabemos que a Torá não é um livro de História nem de Geografia, então, para quê nos relata tão detalhadamente cada uma das viagens e paragens feitas pelos israelitas durante a sua travessia pelo deserto?

Que podemos aprender de tudo isso?

Na realidade, o facto de a Torá nos relatar todas e cada uma das paragens não é um mero capricho mas sim algo de muita importância.

Em primeiro lugar, vemos que a Torá nos relata com muita precisão cada paragem onde chegavam. Isto dá-nos uma prova sobre a veracidade da Torá, pois são citados lugares verdadeiros e conhecidos onde os filhos de Israel acamparam.

Em segundo lugar, podemos ver que durante os quarenta anos, a maior parte do tempo estiveram assentados, acampando em locais fixos. Não andaram a caminhar durante os quarenta anos.

O terceiro ponto é para nos demonstrar outra das maravilhas que De’s fez pelo povo de Israel, pois não só os tirou do Egito e dividiu as águas do Mar Vermelho, como também os conduziu pelo deserto, grande e terrível, durante quarenta anos, fazendo-os chegar a lugares bons. Não iam à deriva.

O quarto ponto é para nos ensinar que De’s cumpriu a promessa que fez aos nossos patriarcas, que enviou o Seu emissário para os tirar da terra do Egito e para os conduzir à Terra Prometida.

O quinto ponto é que tudo foi feito de acordo com a vontade de De’s, não foram andando errantes pelo caminho; por ordem de De’s acampavam e por ordem de De’s viajavam.

O sexto ponto é vermos que era De’s quem os fazia chegar a cada lugar, não chegavam a um lugar por acaso; foi De’s quem quis que chegassem a cada um desses lugares, mesmo àqueles onde não havia água para beber, e fê-lo para pôr o povo à prova e ensinar-lhes uma lição importante para aprender.

Por último, para demonstrar quão grande é o amor e a fidelidade do povo de Israel para com De’s, em palavras do profeta: Recordo a mercê dos teus pais, e o amor da tua mocidade, quando foste atrás de mim pelo deserto, terra que não se semeia.

Parashat Matot-Masei

O código penal segundo a Torá

Retirado do livro Mas allá del versículo, do Rabino Eliahu Birnbaum

E disse o Eterno a Moisés: — Diz aos filhos de Israel: “Quando atravessardes o Jordão para a Terra de Canaan designareis cidades de refúgio para quem entre vós tiver matado alguém sem querer. Estas cidades servirão de asilo (…), para que não seja justiçado antes de ser julgado perante o tribunal da congregação. As cidades destinadas para isso serão seis, que serão para vós cidades de asilo (…) tanto para os filhos de Israel como para o estrangeiro e o peregrino de outras terras, para que se possa refugiar ali qualquer pessoa que tirar a vida ao seu próximo por engano. Mas se o tiver ferido de morte com instrumento de ferro será considerado homicida e, por tanto, será morto irremediavelmente… Mas se, pelo contrário, causar a morte do seu próximo acidentalmente e sem ódio, derrubando-o ou mandando-lhe algo para cima sem querer, ou, se sem o ver, o matar acidentalmente com uma pedra, sem o fazer premeditadamente, o tribunal julgará entre o que matou e o vingador do sangue, segundo os seus conceitos. (Números 35,9 – 25)

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