Parashat Balak
Pelo rabino Reuven Tradburks
A marcha para a terra de Israel continua. O povo confrontou Sichon e Og com sucesso no lado leste da Jordânia, aproximando-se da terra. Mas também sofreu a morte de Miriam e Aharon. A marcha para a terra é uma marcha de seres humanos que vivem e morrem. Seres humanos que procuram poder e influência (como Korach), com fraquezas humanas de frustrações e desejo por carne e variedade. E com a perda de Miriam e Aharon e a perda de Moshe, é um povo cujos olhos estão a escurecer, cujas ideias ficarão desfocadas. Numa palavra: um povo a desenvolver cataratas. E essa é a história de Balak e Bilaam. É uma história dos limites da perceção humana, onde Bilaam procura a orientação de De’s, obtém-na, mas interpreta-a mal. Onde os animais falam mais sabiamente que o Homem. Onde o grande profeta Bilaam não pode ver o anjo na sua frente. Bilaam é um profeta com cataratas; visão desfocada. Isto forma uma imagem poderosa para o povo judeu. Não vamos mais desfrutar da “aspaklaria hameira”, a visão sem restrições de Moshe. Seremos um povo à procura da direção de De’s, mas um povo que às vezes erra em aperceber-se dela, e, mesmo quando se apercebe da direção de De’s, muitas vezes errará em compreendê-la.
1ª aliá (Bamidbar 22:2-12) Balak, rei de Moav, tem medo do povo judeu; eles são como um touro, destruindo tudo no seu caminho. Envia mensageiros a Bilaam, pedindo-lhe que amaldiçoe o povo judeu. Bilaam disse que só faria o que De’s o instruísse a fazer. De’s disse-lhe para não ir, pois o povo judeu é abençoado.
Balak acha que, se o povo judeu pôde derrotar os mais fortes dos fortes, Sichon e Og, então, derrotar o povo judeu exigirá mais do que proezas militares. Ele reconhece que o poder do povo judeu reside no seu espírito. É este espírito que deve ser perturbado.
Esta história é também uma poderosa lição de autopercpeção. Os espiões pensavam que as pessoas da terra os viam como gafanhotos. Aqui, Balak descreve o povo judeu como um touro. A diferença neste é quem está a falar: Somos nós a imaginar o que as pessoas pensam de nós ou são as pessoas a dizer-nos o que realmente pensam de nós? Os espiões não faziam ideia do que as pessoas da terra pensavam do povo judeu; tudo o que podiam fazer era conjeturar. O que é que eu acho que as outras pessoas acham sobre mim? Isso diz muito mais sobre mim do que sobre essas pessoas. Como se dissesse: Se eu estivesse no teu lugar, pensaria em mim como um gafanhoto. Porque é isso que eu penso de mim mesmo. Aqui, Balak diz-nos o que pensa do povo judeu: O touro. Poderoso. Formidável.
2a aliá (22:13-20) Bilaam disse aos mensageiros para regressarem a Balak, já que De’s o instruiu a não se juntar a eles. Balak tentou novamente, com maiores dignitários como mensageiros. Prometeu a Bilaam uma grande honra. Bilaam respondeu que, mesmo a promessa de uma casa cheia de prata e ouro não lhe permitiria ignorar a palavra de De’s. De’s disse: se estes homens querem que te juntes a eles, podes ir, mas dirás só o que Eu te diseer.
Esta história introduz-nos à complexidade da nossa relação com as nações não judias. Balak e Bilaam veem um mundo de poderes para além do mundo racional e físico. Acreditam no poder de amaldiçoar o povo. E que este poder é dado a pessoas específicas. E temos de assumir que Bilaam teve sucesso nos seus poderes, pois Balak nunca questiona a capacidade de Bilaam. Além disso, Bilaam usufrui da comunicação com De’s. O povo judeu terá de lutar com o mundo do invisível quando entrar na terra; povos que acreditam em todos os tipos de poderes que irão disputar com o nosso De’s pela nossa atenção. Há um amplo debate sobre a veracidade dos poderes de Bilaam; no entanto, a simples leitura da história parece indicar que ele é um profeta, aquele com quem De’s fala e que já anteriormente usou os seus poderes com sucesso.
3a aliá (22:21-38) Bilaam acordou, selou o seu burro e juntou-se aos nobres de Moav. De’s estava zangado. Um anjo com uma espada apareceu na frente do burro, por isso ele desviou-se para o lado. Em seguida, ficou na frente de um caminho estreito; A perna de Bilaam foi entalada num dos lados. Em seguida, bloqueou a passagem de um caminho estreito e o burro parou. Bilaam bateu no burro. O burro falou: Porque me bateste? Não te servi lealmente? Bilaam viu então o anjo com a sua espada. O anjo falou: Não viste o que o burro viu. Agora vai, mas diz só o que De’s te instruir a dizer. Bilaam continuou com os mensageiros de Balak, enquanto Balak veio cumprimentá-lo. Porque não vieste, Bilaam? Bilaam respondeu que só iria dizer o que De’s mandasse.
O burro falante é uma grande imagem. Não é o primeiro animal a falar; a serpente no jardim do Éden também falou. O Rei Salomão é descrito como conhecendo a língua dos animais. O burro falante é como se dissesse: Há um mundo lá fora do qual tu nem fazes ideia. Vocês, seres humanos, são tão limitados, têm uma perceção tão empobrecida, que até o grande Bilaam é embaraçosamente míope. Esta é uma das lições duradouras desta história: as limitações da nossa perceção do mundo.
4a aliá (22:39-23:12) Balak e Bilaam constroem 7 altares, oferecem oferendas e espiam o povo judeu. De’s fala com Bilaam, colocando as Suas palavras na boca dele. Bilaam regressa a Balak e pronuncia a profecia: Como posso amaldiçoar um povo que não está amaldiçoado? Oh, que o meu fim seja como o deles! Balak não está contente; Bilaam afirma que só diz o que De’s põe na sua boca.
Bilaam e Balak acreditam no poder da fala. Esperam que De’s fique descontente com o povo judeu e os amaldiçoe. Mas, se Ele ficar descontente, porque é necessário que Bilaam diga isso? Porque é que a maldição de De’s precisa de uma pessoa para a dizer? Há uma crença no poder do Homem; que o que o homem diz faz as maldições de De’s acontecerem. Bilaam e Balak acreditam no poder do Homem.
5a aliá (23:13-26) Balak e Bilaam tentam um local diferente onde apenas uma parte do povo judeu é visível. Depois de oferecer oferendas em 7 altares, De’s coloca as Suas palavras na boca de Bilaam. Bilaam regressa a Balak e profetiza: De’s não vê iniquidade em Israel. Ele é o seu Rei Benevolente. Eles não são feiticeiros; De’s age por eles. São como leões. Balak está novamente descontente; Bilaam afirma que apenas diz o que De’s o instrui a dizer.
O que esperam eles na escolha de um local diferente? Talvez Bilaam e Balak reconheçam que o povo judeu, como um todo, é abençoado. Mas nem todos os judeus o são. Temos nódoas. Quando De’s olha para o todo, vê que o bem supera as fraquezas. Se conseguirmos que ele olhe para as nódoas, talvez ele ignore tudo o que há de bom. Oh, se pudéssemos aprender com Bilaam e parar de olhar para as nódoas, mas olhássemos para o povo judeu como um todo!
6a aliá (23:27-24:13) Balak e Bilaam tentam novamente, de um lugar diferente. Bilaam evita a sua feitiçaria e olha para o povo judeu. Ele profetiza: Como são maravilhosos, os judeus. São como árvores, jardins regados, poderosos. De’s redimiu-os; são como leões a descansar. Aqueles que os abençoam serão abençoados. Balak está novamente zangado; Bilaam afirma que diz o que De’s ordena.
Bilaam olha para o povo judeu e vê a sua beleza. Balak, que apenas ouviu falar do povo judeu, viu-os como um touro, comendo tudo à sua vista. Para Bilaam não é suficiente ouvir; ele olha para o povo e vê-o como árvores, água e jardins.
7a aliá (24:14-25:9) Bilaam profetiza sobre as outras nações: todos falharão em deter Israel, incluindo Moav, Edom, Amalek, Keini. O povo judeu começou a ser seduzido pelas mulheres de Moav, ligando-se aos seus deuses. Surge Pinchas e mata um homem judeu e uma mulher midianita perante o povo.
Como Balak entendeu, o poder do povo judeu está na sua relação com De’s. Apelar à fraqueza humana e fazer com que os homens pequem é uma vulnerabilidade que o povo judeu suportará. A maldição pode não funcionar; levá-los a pecar, sim.
