Parashá da Semana – Matot-Masei.

Parshat Matot-Masei

Pelo rabino Reuven Tradburks

1a  aliá (Bamidbar  30:2-31:12)  Votos: os compromissos devem ser mantidos.  O voto de uma jovem  pode ser anulado pelo pai no dia em que é tomado; se não for anulado, deve ser observado.  O voto de uma mulher casada pode ser anulado pelo marido; se não for anulado, deve ser observado.  Travai uma batalha de  retaliação a Midian, após a qual Moshe morrerá.  1,000 soldados por tribo são liderados por  Pinchas, acompanhados pelos utensílios sagrados e trompetes.  Os líderes de Midian são mortos, as cidades destruídas.  Todo o espólio é trazido para Moshe e Elazar nas planícies de  Moav, em frente a Jericho.

 

A capacidade de um pai ou marido anular um voto não é tão bem aceite pelas sensibilidades modernas.  No entanto, em tempos passados, e não tão passados,  os homens eram muito mais responsabilizados pelas decisões dos membros das suas famílias do que agora.  Mas, como já referi muitas vezes, o que ficou por dizer é igualmente importante.  Não há ninguém para anular os votos do homem.  (embora exista um mecanismo na halacha para fazê-lo, os homens têm menos saídas do que as mulheres).   É exigido com mais vigor aos homens que mantenham a sua palavra. Estamos a marchar para a terra de Israel.  Vamos instalar-nos lá.  Todos terão de assumir compromissos comunitários.  O que  digo,   tenho de fazer.   A minha palavra é a minha  palavra; Pode contar comigo.  Enquanto a marcha para a terra continua, pensamos no dia seguinte, no assentamento na terra e na construção da sociedade.   Estamos a apostar desde a marcha até à  terra, à vida  na  terra.  Essa sociedade  tem de ser  construída com base na palavra de cada um.

 

2ª  aliá  (31:13-54)  Moshe está zangado por as mulheres terem sido poupadas, pois foram as armadilhas  nos assuntos ilícitos de Baal Peor.  Ordena a sua morte.  Elazar ensina a passar os utensílios midianitas através do fogo e através da água antes de os usar (kasherização e  imersão).  O vasto espólio está dividido.  Os soldados recebem metade, o povo metade.  Os soldados darão 1/500 do seu espólio aos Cohanim; o povo  dará 1/50  para os Leviim.  O espólio era: 675.000 ovelhas, 72.000 bovinos, 61.000  burros e 32.000 jovens.  Foram dados os dízimos.  Os líderes da guerra aproximam-se de Moshe: nenhum soldado caiu na batalha.  Daremos a totalidade do espólio de ouro e prata como expiação; é 16.750 shekel.

 

O espólio é dividido igualmente entre os soldados e o resto da população.  Havia 1.000 soldados por tribo, 12.000 no total.  O recenseamento da semana passada deu uma população total de 601.000.   Não é  justo: 12.000  soldados  recebem o mesmo que 589.000 pessoas?  Lição aprendida: A sociedade judaica valoriza os seus soldados, expressando-lhes o seu profundo apreço através de recompensas pelo seu serviço.   Os benefícios que a nossa sociedade israelita moderna concede aos soldados que servem o nosso país estão enraizados na nossa Torá. E enquanto um dízimo vai para os Cohanim e  Leviim, aqueles que fornecem força espiritual, isso é minúsculo em comparação com o que é dado aos soldados.  Os Cohanim recebem 1/500 da metade dos soldados.   Os  Leviim  1/50 da metade da população em geral.  Agradecemos a contribuição dos líderes religiosos, mas apreciamos mais a contribuição dos soldados.

 

3a  Aliá  (32:1-19)  As tribos de Reuven e Gad  têm  extensos rebanhos, e a região acabada de conquistar  tem  terras de pastagem exuberantes.  Pediram a Moshe para se instalarem neste local.  Moshe  perguntou retoricamente: os vossos irmãos vão para a  guerra e vós sentais-vos aqui? Ides desmoralizar o povo assim como os espiões, ao não querer entrar na terra. Vistes a reação de De’s ao não permitir que aquela geração entrasse na terra.  As tribos de Reuven e Gad partiram para alojar os seus rebanhos e famílias no lugar, juntando-se ao resto das pessoas nas  batalhas pela  terra.

A guerra com Midian rendeu um vasto espólio de animais.   Os  Bnei  Reuven e os Gad pensam: “se esta terra pode dar tanto, porque não ficar com ela?”  Faz todo o sentido.  Afinal, isto é economicamente seguro e  estável.  Não é o mesmo que os espiões.  Os espiões tinham medo de tomar a  terra, o que, no fundo, foi um repúdio da promessa de De’s de defender a nossa conquista da terra.  Estas  pessoas  estão apenas confortáveis em  chutz  laaretz.  A grama é mais verde deste lado; por que se aventurar  para o outro, o  desconhecido?  Não questionam    se a terra pode ser conquistada; questionam poquê desistir da boa vida.  Parece-vos familiar?

 

4a  aliá  (32:20-33:49)  Moshe  concordou com a oferta das tribos de Reuven e Gad: eles se juntariam à batalha pela terra e após a sua conclusão voltariam para a margem leste da Jordânia.  Moshe informou Yehoshua e Elazar disto, instruindo-os a garantir que tudo o que foi acordado fosse cumprido.  As terras de  Og  e  Sichon foram divididas entre Gad e Reuven, enquanto a região de Gilad foi dada a metade da tribo de Menashe.    Moshe registou todas as viagens até aqui, enumerando-as todas com  grande detalhe.  Quando  chegaram a  Hor  Hahar,  Aharon  morreu, aos 123, anos no primeiro dia do quinto mês (1 Av).  As  viagens terminaram nas planícies de  Moav  em frente a Jericó.

 

A aquiescência ao pedido das tribos de Reuven e Gad é surpreendente.  Por que permitir que se assentem fora da terra de Israel, instalando-se nas terras de  Og  e  Sichon?   Isto pode parecer duro,  mas a terra que foi conquistada está a ser inequivocamente reivindicada como nossa.  Estas são as terras de  Sichon  e  Og.  Lutaram contra o povo judeu.  A justiça nacional exige que a sua oposição não passe despercebida.  Se todos os judeus tivessem entrado na terra, esta área  seria  reconquistada pelo adversário.  Também com a guerra com Midian.  O esforço nacional de sedução não pode ser deixado sem oposição.  O povo judeu está a transmitir uma mensagem daquilo a que podemos chamar uma lei newtoniana da justiça nacional;  toda a oposição a nós será confrontada com uma oposição a vós.

 

5a  aliá  (33:50-34:15) Nas margens do Jordão, o povo é ordenado a tomar a terra de Israel e instalar-se nela, por ela lhe ter sido dada.  Deve substituir o povo da terra, pois, senão, eles serão um espinho do seu lado; e, inevitavelmente, o que vos estou a  ordenar, que os substituam, será feito por eles a vós.  As fronteiras da terra: ao sul, do Mar Mediterrâneo até ao Mar Morto; a fronteira ocidental é o Mar Mediterrâneo a norte até ao Líbano, a Norte até à Síria, a leste ao longo do Jordão.

 

A delimitação das fronteiras da terra é complicada porque alguns dos marcos que descreve não nos são familiares.  No entanto, é evidente que a fronteira sul não se estende até Eilat.  A fronteira norte estende-se até ao Líbano de  hoje.  E a fronteira oriental  inclui grande parte da Síria de hoje.  Com a chegada iminente do ano de  Shmitta  em Israel, determinar a fronteira sul é útil, pois qualquer produto cultivado a sul dessa fronteira não será obrigado pelas leis de  Shmitta.

 

6a  aliá  (34:16-35:8) Os líderes das tribos partilharão a terra.  Aos  Leviim  serão dadas cidades entre as tribos.  Cada cidade terá área aberta e área de pastoreio à sua volta, 2.000  amot  em área total fora da cidade.  Os  Leviim  podem instalar-se nas cidades de refúgio ou em 48 cidades designadas.  Estas cidades são fornecidas pelas tribos,  de acordo com o tamanho da tribo e sua área atribuída.

 

A descrição da área aberta e de pastoreio ao redor da cidade é uma das passagens ecológicas da Torá.  Um pulmão verde ao redor da cidade.  2.000 amot é  cerca de um quilómetro.  Como as cidades eram pequenas (não havia necessidade de estradas largas para carros no mundo antigo), isto equivale a uma saudável cintura verde ao redor de toda a cidade.

 

7a  aliá  (35:9-35:13) Devem ser estabelecidas Cidades de Refúgio, 3 no lado oeste da Jordânia, 3 a leste.  Quem matar acidentalmente pode  fugir para lá.  Não é acidental mas sim assassinato se uma pessoa atacar outra com uma arma letal, ou se o ataque for premeditado.  O  assassino será condenado à morte; os familiares das filhas de  Zelophchad  apontaram a Moshe que que a herança da família seria danificada,  pois as filhas vão se casar com homens de outra tribo, e, assim, a integridade do loteamento familiar deles seria danificada.  Nem sequer regressará em Yovel, pois começará com outra tribo.   Moshe instruiu que  estas mulheres casassem com homens da sua família, de modo a manter a integridade do loteamento da família.

 

Na descrição das cidades de refúgio, qualquer ilusão de que a sociedade judaica na terra será perfeita é dissipada.  Haverá assassinatos.  E nesta parsha, travámos uma batalha devido à falha do mau comportamento sexual com as mulheres de Midian.  E mais cedo na Torá, o bezerro de ouro e adoração de ídolos.   Os  judeus do deserto passaram pelos grandes 3: idolatria, adultério e assassinato.  Não  somos, nem temos ilusões de que seremos uma sociedade perfeita.  Mas, com todo o conhecimento, De’s está a prometer-nos que entraremos na terra iminentemente.  Alguns judeus vão errar, vão pecar, vão falhar. Mas não o povo judeu.  O pacto com o povo perdura. Com algumas pedras no caminho, mas  perdura. O livro de  Bamidbar  termina nas margens do Jordão, pronto para entrar na terra.

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