Parshat Lech Lecha
Pelo rabino Reuven Tradburks
A parashá apresenta o povo judeu. Avraham viaja para a Terra de Israel, De’s promete-lhe a terra, passa tempo no Egito devido a uma fome, separa-se de Lot devido à sua grande riqueza e resgata Lot quando este é capturado na guerra. De’s promete a terra a Avraham, mas diz-lhe que os seus descendentes passarão 400 anos no Egito. Sarah não tem filhos, Hagar tem Yishmael e Avraham recebe a promessa de que Sarah terá um filho. Recebe a mitzvah de mila, circuncisão, como sinal do pacto.
1ª Aliá (12:1-13). Avram (referimo-nos a ele como Avraham mas na verdade o seu nome começa como Avram e só é mudado mais tarde) recebe a ordem para viajar para a terra que lhe será mostrada. Lá terá família, riquezas e a fama. A família viaja, com Shechem como primeira paragem. De’s aparece a Avraham e promete-lhe a terra. Avraham constrói um altar. A fome força a família a procurar ajuda no Egito.
Avraham é o primeiro a receber a ordem para viajar para um lugar e não para longe de um lugar. Adão e Eva foram enviados para fora do Jardim, Caim foi enviado para vaguear pela terra e na Torre de Babel as pessoas dispersaram-se. Avraham inverte esta tendência: ele não é afastado de De’s, mas aproximado a Ele.
A história da Torá é a história das promessas. Avraham recebe 3 promessas pessoais e uma nacional. De’s diz-lhe que terá família, fortuna e fama. E que o seu povo herdará a terra. De’s faz promessas ao Homem. Sem o Homem pedir, e talvez sem o merecer. Embora tenhamos conhecido Avraham como um grande homem, a Torá não diz nada sobre o contexto para receber estas promessas. Porque esta é a história do desejo de De’s por um povo – e a Sua aproximação a nós.
2ª Aliá (12:14-13:4). A família vai para o Egito para escapar à fome. Paró vê Sarah e ela é levada para o seu palácio. Avraham foi amplamente recompensado com muitas riquezas por causa dela. Paró manda-os embora. A família regressa ao lugar onde começou, carregados de riqueza, para invocar o nome de De’s.
As 3 promessas de Avraham (família, fortuna e fama), serão cumpridas uma a uma. Primeiro a fortuna. Promessa cumprida – Avraham regressa à terra do Egito carregado de riquezas. Ramban mostra-nos o prenúncio do Êxodo do Egito – tal como aqui Avraham viaja para o Egito por causa da fome, Paró sofre uma praga e os judeus partem com grande riqueza, no êxodo do Egito a história repete-se, com toda a nação judaica.
O que significa que Avraham invocou o nome de De’s? Ibn Ezra diz que, ou ele rezou, ou ele chamou as pessoas para se unirem a De’s. Avraham envolve o povo da terra com o conhecimento de um De’s único.
3ª Aliá (13:5-18). Os rebanhos de Avraham e Lot são tão numerosos que os seus pastores discutem. Precisam de se separar. Avraham permite que Lot escolha – Se tu fores para a esquerda, eu vou para a direita. Se fores para a direita, eu vou para a esquerda. Lot escolhe a área exuberante que vê em torno de Sodoma e Gomorra. De’s diz a Avraham para olhar para a terra, pois tê-la-á para sempre. E os seus filhos serão tão numerosos como a areia do chão. Muda-se para Hevron e constrói um altar.
A promessa da fortuna foi concedida. Mas o seu único familiar, Lot, está longe. Segue-se uma reiteração de que os filhos de Avraham herdarão a terra – mas ele não tem filhos. Só tem Lot. E a capacidade de julgamento de Lot é suspeita.
Até agora, na Torá, os olhos têm causado problemas. Eva olhou para a fruta e esta era bela. Antes do dilúvio, os homens olharam para as mulheres e escolheram as esposas. Lot olha para o Vale do Jordão e parece-lhe a exuberância do Egito. Mas os olhos enganam; é tudo bonito, mas em cada uma destas situações não se considerou mais além do que a aparência. Olhar, para o judeu, será substituído por ouvir, Shema, ouvir o Mandamento Divino. Ver a beleza será substituído por ouvir o Mandamento.
4ª Aliá (14:1-20). Quatro reis fazem a guerra contra cinco reis. Lot é levado em cativeiro. Avraham resgata-o, devolvendo todos os despojos e prisioneiros. O rei de Sodoma sai para recebê-lo, assim como Malchizedek, o rei e sacerdote de Shalem. Malchizedek abençoa Avraham a De’s e abençoa a De’s por proteger Avraham.
A promessa de fama foi alcançada. Após o heroico resgate de Lot, Avraham encontra-se na companhia de reis. 2 das 3 promessas que recebeu, a da fama e a da fortuna, foram cumpridas. As restantes 2 – a das crianças e a de herdar esta terra, são mais difíceis. Para não pensarmos que De’s prometeu uma terra deserta a Avraham, esta batalha campal de 9 reis desmente isso. Não só foi prometido a Avraham que os seus filhos herdariam a terra quando ele ainda não tinha filhos, como lhe foi dito que herdaria uma terra que era muito disputada.
5ª Aliá (14:21-15:6). O rei de Sodoma oferece a Avraham os despojos; Avraham recusa. De’s promete a Avraham que não precisa de ter medo, pois Ele será o seu escudo (magen). Avraham queixa-se: Não tenho filhos. De’s promete que os seus filhos herdarão as Suas promessas. Mostra-lhe as estrelas e promete que os seus filhos serão como elas. Avraham acredita nEle.
De’s promete ser o escudo de Avraham, o seu «magen»; Malchizedek usou a mesma expressão, que De’s era o «magen» de Avraham. Daí a descrição que usamos na tefilla, de Magen Avraham.
Logo ao início da conversa, De’s diz a Avraham: «Não tenhas medo». Quem disse que Avraham está com medo? De que tem medo? Rashi comenta que Avraham está preocupado com o facto de já ter recebido tanto de De’s, que talvez não mereça ver cumpridas as promessas que restam. As restantes 2 promessas são grandes: filhos e a terra de Israel. Talvez eu já não mereça isso. Algumas promessas são condicionais – Se mereceres, receberás. Talvez tenha usado todo o seu mérito e não mereça mais. De’s diz-lhe para não temer, porque o seu mérito é grande.
6ª Aliá (15:7-17:6). Depois de prometer a Avraham que vai ter filhos, De’s promete-lhe novamente que lhe dará a terra de Israel. Avraham pergunta como saberá isto com certeza. Numa cerimónia dramática de pássaros cortados e um sono profundo, Avraham é informado que os seus filhos serão estranhos e serão afligidos numa terra estrangeira durante 400 anos. Avraham morrerá em paz. De’s faz um pacto para dar a terra aos descendentes de Avraham. Sarah não tem filhos. Ela dá Hagar a Avraham e Hagar fica grávida. Sarah manda Hagar embora. Um anjo diz-lhe que os seus descendentes serão numerosos. O seu filho será irascível, mas poderoso. Avraham tem 86 anos quando Yishmael nasce. Aos 99 anos, De’s diz a Avraham para andar perante De’s. O seu nome mudou para Avraham.
Avraham recebeu 3 promessas pessoais e uma nacional. Foi-lhe prometida fama e fortuna, que recebeu. Foi-lhe assegurado que terá filhos, facto em que ele acredita. Mas estas são promessas para ele. A pergunta agora é sobre a promessa de que os seus descendentes herdarão a terra de Israel – e se não a merecerem? De’s coloca-o a dormir, um tardema – a mesma palavra usada quando Adão foi dormir e Eva foi formada – um sono profundo, histórico e épico. E De’s diz-lhe que estas promessas serão cumpridas.
A Torá continua a surpreendente história das promessas incondicionais de De’s ao Homem. Ainda não foram feitas exigências a Avraham, mas a Torá também nos ensina uma lição sobre promessas: paciência. A promessa de que o povo judeu terá a terra de Israel levará 400 anos para acontecer. Avraham não verá que se cumpriu. Nem Moshe, na verdade. A Torá terminará com essa promessa ainda por cumprir. O Homem vive pacientemente com promessas ainda por cumprir.
7ª Aliá (17:7-27). Avraham recebe o mandamento de circuncidar a sua família como sinal do pacto entre ele e De’s. Está assustado com a promessa de que terão um filho quando Sarah tiver 90 anos e ele 99. Ele sugere que Yishmael pode ser a próxima geração do povo judeu. Não; Yishmael será grande, mas Yitzchak é que será a próxima geração.
Avraham está relutante em desistir de Yishmael como herdeiro do povo judeu. Talvez esta seja a bondade persistente de Avraham – ele vê a bondade, e até mesmo a grandeza em Yishmael. Mas este tipo de grandeza não é suficiente: a grandeza vem em diferentes formas e tamanhos. Yishmael é grande à sua própria maneira; Yitzchak será grande de uma forma diferente. Há grandeza entre as nações do mundo, mas a grandeza judaica é diferente.