Parasha da Semana – Ki Tavó

A lei como melhor antídoto contra o ódio

Elie Wiesel, vencedor de um prémio Nobel, organizou há algum tempo um encontro internacional em Oslo para falar do assunto do ódio. Os convidados incluíam quatro presidentes, setenta escritores, cientistas e académicos.

As duas questões que dominaram as deliberações foram: «porquê as pessoas odeiam?» e «porquê as pessoas se agrupam para expressar ódio?»

Embora os discursos tenham sido excelentes e as resoluções tenham demonstrado firmeza, toda a reunião foi totalmente previsível, excepto pela conclusão, que parecia estranha para o senso comum.

Se alguém perguntar qual é o oposto do ódio, a resposta quase certamente será o amor. Mas, para o consenso daquelas poderosas personalidades de renome, a resolução foi esta: «Só a crença e a execução da lei», porque só assim se pode derrotar o ódio.

Por outras palavras, o oposto do ódio é a lei.

O Primeiro Ministro da Noruega apoiou esta proclamação com uma citação do estadista e filósofo do século XVIII Edmund Burke: «Quando os homens maus se combinam, os homens bons devem se associar, caso contrário, cairão um por um.» Essa abordagem confirma a antiga convicção do judaísmo de que a lei é a expressão indispensável de amor e decência. Um povo que abandona a lei põe em perigo a justiça, o seu próprio carácter e a sua sobrevivência.

Há muitos anos, o Rabino Aaron Kreiser, professor de Talmude da Yeshiva University, fez a seguinte pergunta: porquê, se o Primeiro Templo foi destruído pelos pecados mais graves, foi reconstruído em setenta anos, e o Segundo Templo, destruído por um pecado aparentemente não tão grave, (o ódio gratuito, o ódio infundado) não foi reconstruído? Ele sugeriu esta resposta: Quando as pessoas cometem ofensas terríveis e sofrem severos sofrimentos, por vezes refletem sobre o mal que cometeram e arrependem-se. Esse foi o caso dos membros da comunidade judaica após a destruição do Primeiro Templo. Mas as pessoas culpadas de ódio infundado nunca se arrependem, porque nunca percebem o grave erro que cometeram. Eles sempre justificarão o seu próprio ódio e serão capazes de explicar o porquê de os seus adversários merecerem ser odiados. Assim, embora o pecado do ódio infundado possa parecer menos sério do que outros, como o assassinato ou a idolatria, ninguém se arrepende de perpetrá-lo. E é por isso que ainda não somos dignos de reconstruir o Templo.

A Parasha desta semana entende essa necessidade da lei, e é por isso que as mitzvot insistem neste ponto: «Neste dia, o Eterno teu De’s ordena que cumpras essas leis e mandamentos. Observá-los-ás e cumpri-los-ás com todo o teu coração e com toda a tua alma.» (Devarim, 26-16) Porque a lei é essencial para o judaísmo? Porque sem padrões claros de conduta comunitária e retidão individual, cada pessoa é forçada a cair no seu próprio sentido do que é certo e do que não é. Sem orientação externa, esse sentimento pode facilmente tornar-se uma forma de desculpar as próprias preferências e ignorar as próprias fraquezas.

A Halachá (Lei Judaica) fornece-nos uma «segunda opinião», integrando as reivindicações da consciência com a vontade Divina e a experiência dos nossos Sábios. Além de estabelecer um contexto de decisão moral, a Halachá permite-nos coesão comunitária. Sem uma estrutura aglutinadora para manter o consenso, o judaísmo rapidamente se dissolveria numa combinação de nostalgia, boas intenções e política contemporânea. Não conseguindo manter as pessoas unidas, cada indivíduo viveria a sua fé fora das tradições do passado e cada um chamaria a sua própria versão de «Judaísmo».

Finalmente, a Halachá estende o sagrado e a moral para além da uma vez por semana (ou da uma vez por ano), que nos encontramos na sinagoga com um livro de orações. Em vez disso, o Judaísmo torna-se um prisma através do qual os raios de luz de todos os aspectos da nossa vida são refratados, santificando e elevando cada momento, cada ação e cada lugar.

Nas palavras do Rabino Pinchas no Midrash Devarim Rabah, «Em tudo que fazes, as mitzvot acompanham-te. Se constróis uma casa, se constróis uma porta, se compras roupas novas, se cortas o cabelo, se cultivas o teu campo, se semeias, se fazes a colheita. De’s disse: mesmo quando não estás ocupado, mas apenas caminhando, as mitzvot acompanham-te.»

A lei judaica é, portanto, o centro nervoso que manteve a unidade, o propósito e o vigor judaicos ao longo das gerações. Por meio da Halachá, vamos além dos nossos impulsos para obter as nossas aspirações, vamos além das nossas fraquezas para alcançar os nossos ideais.

Como têm feito durante milhares de anos, as leis da Torá e do Talmud incitam-nos a sermos representantes terrenos do sagrado e do sublime.

Nas palavras do Midrash Derech Eretz Zuta, a Lei Judaica permite-nos fazer com que todas as nossas ações sejam «na glória de De’s, reverenciando e amando a De’s, sentindo admiração e alegria por todas as mitzvot.»

Edith Blaustein

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