Os 13 Princípios – 3º Princípio

3º Princípio: Como visualizar De’s?

«… שהבורא יתברך אינו גוף, ולא ישיגוהו משיגי הגוף ואין לו שום דמיון כלל».

O terceiro dos 13 princípios da fé judaica é: «De’s não tem corpo, nem Lhe podem ser atribuídas condições ou características humanas.»

Este ponto foi, nos tempos antigos, tão ou mais revolucionário que o monoteísmo, já que, no mundo pagão, todos os deuses eram representados como figuras humanas. Os deuses nasciam, morriam, lutavam, tinham apetites insaciáveis ​​e uma grande sede de poder. De certa forma, esses deuses foram concebidos na imaginação, à semelhança daqueles que os serviam. Para a mente pagã, um deus invisível era um deus inconcebível.

Mas: a Torá fala de De’s várias vezes em termos humanos. Por exemplo, «a mão de De’s»; «o braço de De’s»; «os olhos de De’s», etc. A tradição judaica explica que se trata apenas de metáforas, expressões cujo propósito é tornar o texto bíblico acessível até mesmo às mentes humanas mais simples, para as quais é muito difícil absorver conceitos abstratos.  

Existem muitas traduções da Torá, em todas as línguas. Sabe qual é a tradução oficial da Torá, de acordo com a tradição judaica? É a tradução para o aramaico escrita por Onquelos haGuer (Onquelos, «o prosélito», no ano 35-120 da Era Comum), composta sob a supervisão de um dos maiores rabinos do período talmúdico, o rabino Eliezer haGadol. Esta tradução é alternativamente chamada de Targum («A tradução» por excelência), Targum Onquelos ou Targum Didán. (Este último nome significa «A nossa tradução oficial».)

O primeiro objetivo do Targum é descodificar antropomorfismos, ou seja, explicar a que se referem as expressões que aparentemente atribuem uma imagem humana a De’s. Assim, por exemplo, o braço de De’s pode se referir ao Seu poder; a mão de De’s, aos Seus milagres; os olhos de De’s, à Sua supervisão permanente sobre os seres humanos, etc. Desta forma, e através do Targum, os Chachamim nos ensinaram que não devemos atribuir qualquer imagem ou semelhança humana a De’s, apesar das aparentes referências bíblicas.

Outro ponto importante: a Torá diz que HaShem criou o homem «à Sua imagem e semelhança». A tradição judaica, fiel à sua rejeição ao antropomorfismo, explica que a imagem e semelhança divina que o ser humano possui não é corporal. Refere-se ao facto de que os seres humanos, ao contrário de outros seres vivos, foram dotados de livre arbítrio. Temos impulsos, mas não nos limitamos a eles, podemos controlá-los. Podemos escolher entre fazer o bem e o mal. Esse poder, essa liberdade moral, é o que nos torna semelhantes a De’s, que é a epítome da liberdade (É o «Todo-Poderoso», que pode fazer tudo).

Neste tópico, resta uma questão que muitas vezes me colocam: Se De’s não tem imagem, como posso pensar em De’s quando oro a Ele? É errado imaginar De’s?

Imaginar ou visualizar De’s como um anjo, um ancião ou um gigante é típico do paganismo. Essas personificações são um reflexo enganoso da nossa imaginação, que projeta em De’s atributos humanos num nível superlativo. O que fazer então quando nos comunicamos com De’s, oramos a Ele e, de alguma forma, precisamos projetar alguma imagem em nossa mente? Acho que a resposta é muito simples: Quando nos referimos a De’s, nós, judeus, dizemos «HaShem», que em hebraico significa «O Nome». Como se disséssemos «Aquele cujo nome é indizível». Portanto, se nos for impossível abstrairmo-nos, ou concentrarmo-nos sem visualizar uma imagem específica na nossa mente, podemos visualizar o nome de HaShem, ou seja, as letras hebraicas do Seu nome.

Em suma, é um princípio fundamental da fé judaica saber que De’s não tem corpo, nem imagem, nem qualquer semelhança com o ser humano. Os atributos humanos que a Torá descreve são meras metáforas, expressões que tornam a Torá acessível aos níveis mais básicos da compreensão humana.

A distância entre a realidade divina e a humana é tão grande que a maneira pela qual o povo judeu se refere a De’s é chamando-O de HaShem, «O Nome». Quando oramos, devemos nos abstrair da projeção e devemos evitar que qualquer imagem ou figura que personifique HaShem entre em nossa imaginação.

No entanto, visualizar o nome de HaShem, as letras hebraicas do Seu nome, é uma forma aceite de pensar em De’s

O Rabino Bitton escreve há 8 anos a Halachá do Dia, um e-mail diário sobre a Torá, o pensamento judaico e particularmente sobre a história dos rabinos sefarditas. Veja o site: www.halakhaoftheday.org Em 2014 o Rabino Bittón começou a escrever a Halajá del Día em espanhol.

É rabino comunitário e líder religioso há mais de 25 anos, em Buenos Aires, Montevidéu e atualmente nos Estados Unidos, onde é rabino da congregação Shaare Rajamim, pertencente à UMJCA em Great Neck, Nova Iorque.

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