Parashá da Semana – Vaiechi

Parashá da Semana – Vaiechi

Por: Rav Reuven Tradburks

Vayechi significa vida, mas a parashá começa por falar sobre morte e acaba também com morte. Yaakov exige ser enterrado em Israel. Yosef jura que sim. Yaakov eleva os seus netos Ephraim e Menashe a serem iguais aos seus filhos como tribos colonizadoras da terra de Israel. Yaakov abençoa Efraim e Menashe. Ele chama todos os seus filhos e abençoa cada um deles. Yaakov morre. É enterrado com grandes honras em Maarat HaMachpela. Os irmãos temem que agora Yosef se vingue. Yosef tranquiliza-os. Yosef pede para ser enterrado em Israel quando o povo judeu retornar. Morre e é colocado num caixão no Egito. O querido livro de Breishit está concluído.

1ª Aliá (47: 28-48: 9) Yaakov pede a Yosef para jurar que não o enterrará no Egito, mas sim junto aos seus antepassados. Yaakov adoece. Ele diz a Yosef que D’us lhe apareceu na Terra de Israel; foi-lhe dito que os seus descendentes teriam um domínio permanente na terra de Israel. Efraim e Menashe serão tratados como tribos iguais na divisão da terra. Rachel morreu no caminho para a terra e eu enterrei-a lá.

O povo judeu está instalado no Egito. E esse é precisamente o tema desta parashá. Yaakov está a batalhar, a insistir, perseverando num tema: esta não é a nossa casa. Ele só fala  da terra de Israel: Não me enterres no Egito, Efraim e Menashe serão iguais na divisão da terra, que eles prosperem na terra (de Israel); abençoa os filhos enfatizando sua localização na terra.

Yaakov insiste: nós estamos aqui, mas estaremos lá.

Na verdade, se eu tivesse escolhido por onde começar esta parashá, eu teria começado um versículo atrás. (Embora a palavra “Vayechi” soe bem). O último versículo da parashá da semana passada é: Yisrael habitou na terra do Egito, em Goshen, e foram extremamente prósperos.

Esse é exatamente o mesmo versículo (quase) do início de Vayeshev. Lá, Yaakov queria estabelecer-se, criar raízes, construir uma nação em Israel. Agora, aqui, ele está a fazer exatamente isso: a estabelecer-se e a criar raízes. Mas no sítio errado; no Egito e não em Israel.

Porque menciona Yaakov que Rachel morreu repentinamente e foi enterrada no caminho para Beit Lechem? Talvez este seja um momento de ternura entre pai e filho. Ele está a falar com Yosef. “Yosef, perdeste a tua mãe tragicamente, de repente. Rachel, a minha querida esposa. A tua mãe. E tu eras tão jovem, foi tudo tão repentino, não tiveste oportunidade de enterrar a tua mãe da maneira que te estou a pedir para me enterrares a mim. Tu e eu partilhámos aquele momento trágico. Agora, é tão diferente. Eu, idoso. E tu, um homem adulto, de grande sucesso. Talvez tivéssemos tido mais filhos. Em sua memória, em sua homenagem, os teus 2 filhos tomam os seus lugares como filhos meus, para preencher o vazio do que poderia ter existido.”

Um momento saudoso, terno, de partilha, no meio de instruções de importância nacional.

2ª Aliá (48: 10-16) Yaakov não vê. Ele abraça e beija Ephraim e Menashe. Yaakov coloca a mão direita sobre Ephraim, o mais jovem, e a mão esquerda sobre Menashe, o mais velho. D’us, perante Quem os meus antepassados ​​caminharam e que me protegeu, abençoe estes meninos. E que eles se multipliquem na terra.

Não podemos deixar de ouvir ecos do pai de Yaakov, Yitzchak: cego, deu a bracha ao mais jovem e não ao mais velho. Mas, aqui, Yaakov não abençoa apenas um. Ele abençoa os dois com a mesma bracha. Isso muda tudo. A era do “um entra e o outro fica de fora” acabou. Todos fazem parte do povo judeu. E estes são os netos. Netos significam longo prazo, futuro, legado, todos os filhos.

3ª Aliá (48: 17-22) Yosef não gosta da troca de mãos. Ele corrige Yaakov. Yaakov objeta. Ambos serão grandes, mas o mais novo será maior. Abençoou os dois: Os judeus abençoarão com “Que D’us te faça como Efraim e Menashe”.

Yosef sofreu com o favoritismo do pai. Ele não quer o mesmo para os seus filhos. Mas Yaakov insiste. Porque existe uma diferença entre exclusão e diferenciação. Yaakov não está a excluir ninguém. Ambos estão dentro. Ambos são abençoados. Os judeus no futuro abençoarão com Efraim e Menashe. Mas Yaakov disse a Yosef: embora a partir de agora todos os judeus sejam parte do povo judeu, embora todos estejam dentro, eles não são idênticos. Alguns serão maiores, outros menos.

4ª Aliá (49: 1-19) Yaakov chama os seus filhos para lhes dizer o que acontecerá com eles. Dirige-se a eles individualmente. Reuven, o meu primogénito. Shimon e Levi, por causa da vossa raiva, não se associam à minha honra. Yehuda, salvaste o meu filho da destruição; a autoridade não se afastará de ti. Zvulun vai morar na costa. Yissachar é um trabalhador poderoso; ele verá a qualidade e a beleza da terra. Dan, o juiz da nação. D’us, esperamos a Tua salvação.

Falta uma palavra no discurso de Yaakov para cada um dos seus filhos: D’us. A Torá não diz que ele abençoa os filhos. As bênçãos vêm de D’us. Yitzchak abençoou o seu filho: Que D’us te dê o orvalho dos céus … Até o próprio Yaakov abençoou Efraim e Menashe: Que D’us, perante Quem andaram os meus antepassados, ​abençoe estes meninos. E Yaakov disse a Yosef que o povo judeu abençoará: Que D’us te abençoe como a Efraim e Menashe.

As bênçãos vêm de D’us. Porque Yaakov não menciona nem sequer uma vez o nome de D’us no seu discurso aos filhos? Porque ele não os está a abençoar. Ele está a descrevê-los. Ele está a enfatizar, já perto da morte, que o seu lugar não é no Egito. O seu lugar é na terra de Israel. E eles chegarão lá, com todos os seus variados talentos. Para construir uma nação. Uma nação precisa de líderes, de marinheiros mercantes, de agricultores, de justiça. Yaakov está a declarar de facto aos seus filhos como será o Estado do povo judeu na terra de Israel. Todos vós sereis incluídos porque todos os vossos  talentos serão necessários. E vós sois todos diferentes e essenciais.

5ª Aliá (49: 20-26) O discurso de Yaakov para cada filho continua. Gad, um legionário. Asher, pão e iguarias. Naftali, um mensageiro rápido. Yosef teve adversidades, mas com a ajuda de D’us prevaleceu e foi enormemente abençoado.

Com a descrição de Binyamin na próxima aliya, as descrições ficam completas. A nação judaica será construída na terra de Israel como resultado de todos vós. Nenhum fica de fora, todos estão dentro. Será uma nação de agricultura, força militar, liderança, generosidade, justiça e comércio. Será uma nação colorida, diversificada e bem-sucedida.

Yaakov está muito empenhado, a batalhar, a insistir  na sua mensagem: estamos aqui no Egito apenas temporariamente. É na terra de Israel que ficaremos.

6ª Aliá (49:27-50:20) O fim de Yaakov está próximo. Ele ordena aos seus filhos que o enterrem em Maarat Hamachpela, descrevendo em detalhe a sua aquisição por parte de Avraham e o enterro de todos os avot e imahot. Yaakov morre. Yosef recebe permissão do faraó para enterrar Yaakov em Israel. Uma grande procissão acompanha o enterro. Ao voltar ao Egito, os irmãos dizem a Yosef que Yaakov lhes ordenou que lhe dissessem para perdoar o pecado que eles cometeram contra ele. Yosef chora ao ouvir isso.

O enterro de Yaakov na terra de Israel é a última expressão da mensagem que ele tem sempre tentado transmitir à família: Estamos no Egito, mas é na terra de Israel que está a nossa herança.

7ª Aliá (50:21-26) Yosef contrapõe que D’us os trouxe ao Egito para que pudessem sobreviver. Yosef vê os seus bisnetos no Egito. Yosef faz com que os irmãos prometam levar os seus ossos para Israel quando forem redimidos.

Yosef é generoso e piedoso: vós, meus irmãos, não me vendestes para aqui. Era o plano de D’us salvar o nosso povo, colocando-me na posição de salvar todos vós. Isto é generoso para com os seus irmãos e piedoso, ao ver a Mão de D’us a salvar o povo.

O único problema é que ele está errado.

Não podemos culpar Yosef. Ele está correto no que vê. Mas ele não vê o que nós vemos.

Ele vê a “árvore”. Nós temos a vantagem de ver a “floresta”. Nós sabemos o que vai acontecer a seguir. Muitos anos no Egito, crescimento maciço, faraó, escravidão, sofrimento e, finalmente, redenção. Claro, a descida do povo judeu para o Egito era o plano de D’us. Mas era o grande plano, o plano dramático que termina com o Êxodo do Egito.

Yosef foi involuntariamente a causa da descida da nação judaica ao Egito. Ele pensou que era o plano de D’us salvar a família. Mas realmente o plano de D’us era abrigar o povo judeu inteiro no Egito. Para que crescesse e se tornasse uma nação. Para depois redimir todo o povo judeu e levá-lo de um lugar para outro ao mesmo tempo. Yosef não sabia o que estava para vir. Mas nós sabemos.

Parasha da Semana – Vaigash

Parasha da Semana – Vaigash

Por: Rav Reuven Tradburks

A Parsha começa no meio da história. Yosef acabou de dizer a Yehuda e a todos os irmãos que Binyamin,  o ladrão, se tornará escravo de Yosef. Todos os outros estão livres para ir embora. A nossa Parsha começa com o longo e apaixonado apelo de Yehuda a Yosef para ele permitir que Binyamin volte para casa, enquanto Yehuda assumirá o seu lugar como escravo. Yosef não pode mais. Ordena a todos que saiam. E diz aos seus irmãos: “Eu sou Yosef”. Ele diz-lhes que tragam Yaakov. O faraó envia os irmãos a casa com carruagens para trazerem Yaakov e o resto da família. Yaakov reune-se com Yosef. Toda a família se instala em Goshen. Yaakov conhece o faraó. A fome piora. Yosef adquire todo o Egito para o faraó.

1ª Aliá (44:18-30) Yehuda implora a Yosef: este é o querido filho do nosso pai. Quando nos pediste para trazê-lo aqui, dissemos-te que o nosso pai ficaria de coração partido se o filho o deixasse. Quando precisámos de comprar comida, o nosso pai disse-nos que, se algo acontecesse com Binyamin, ele desceria às profundezas. E agora, se eu voltar para o meu pai sem o rapaz, e como a sua alma está ligada à dele…

A aliá termina suspensa no ar. Yaakov e Binyamin, as suas almas estão ligadas… Não poderia haver melhor maneira de transmitir o drama: terminando a aliá com as almas ligadas.

Yehuda ganha liderança neste momento dramático. Ele está a assumir a responsabilidade. Ele ainda não o disse, mas fá-lo-á na próxima aliá – ele fará qualquer coisa para garantir o regresso de Binyamin a casa. Toda a sua argumentação é a preocupação com o pai. O seu pai morrerá de coração partido, perdendo os únicos 2 filhos da sua querida esposa.

Mas, embora Yehuda seja o único ator nesta aliá e embora as suas ações sejam heróicas e poderosas, há um ator silencioso: Yosef. Vamos colocar-nos no lugar de Yosef. Quando nós ouvimos as palavras de Yehuda, o assunto é familiar para nós, porque nós já conhecemos a história toda até aqui. Estávamos lá quando os irmãos voltaram para casa, ouvimos as interações com Yaakov e a sua angústia ao pensar na partida de Binyamin.

Mas Yosef não sabe nada disso. Tudo o que aconteceu depois de ele ter sido atirado ao  poço, para ele, é um espaço em branco. O meu pai está vivo? O que sabe ele sobre o que me aconteceu? Porque não veio procurar-me? O que aconteceu quando eu nunca voltei para casa? O meu pai sentiu dor? Ele sentiu a minha falta? Nós sabemos que Yaakov ficou inconsolável quando os irmãos lhe levaram a túnica ensanguentada. Mas Yosef não sabe.

O que Yehuda diz a Yosef é como o levantar de um véu  – Yosef fica a par do que o seu pai pensa que lhe aconteceu, e do quanto o seu pai ama Binyamin, que é para Yaakov como um Yosef substituto. O momento em que Yosef se revela aos irmãos é dramático, e é dramático também para Yosef. É um vislumbre da casa do seu pai, uma casa da qual ele nada sabe há 22 anos. Esta é a primeira vez que ele fica a saber que o seu pai ficou de coração partido com o que acreditava ter sido a morte de Yosef. Ele não me procurou porque achava que eu tinha morrido.

2ª Aliá (44:31-45:7) Yehuda continua: eu prometi o regresso do meu irmão. Não suportarei ver a dor de Yaakov. Eu ficarei em seu lugar como escravo. Yosef não aguenta mais. Ele ordena que todos os outros saiam. Sozinho com os seus irmãos, diz-lhes: Eu sou Yosef, vosso irmão. O nosso pai ainda vive? Os irmãos ficam em choque. Ele garante que a sua venda para o Egito era o plano de De’s para salvar a família da fome.

O que disse Yehuda, que fez com que Yosef não pudesse aguentar mais? Os comentaristas lêem isto no contexto da intenção de Yosef ao longo da história. Porque  acusou ele os irmãos de serem espiões? E exigiu que eles lhe levassem Binyamin? E mandou colocar o seu cálice no saco de Binyamin? Parece que ele está a tentar recriar a cena do crime. Eles venderam o seu irmão Yosef como escravo. Venderiam também Binyamin como escravo, ou arrependeram-se? A oferta de Yehuda para ficar em lugar de Binyamin é uma vitória. Teshuva.

Poderia ser entendido de forma totalmente diferente. Sabemos que Yaakov amava Yosef. Com o desaparecimento de Yosef, esse amor foi transferido para o seu irmão, Binyamin. Binyamin é o substituto de Yosef na família. Sem Yosef, Binyamin assume o seu lugar. Quando Yehuda fala do quanto Yaakov ama Binyamin, Yosef não ouve Binyamin, ouve Yosef. Para Yaakov, Binyamin é um substituto de Yosef. O amor de Yaakov por Binyamin é na verdade o seu amor por Yosef na ausência dele. Yosef, ao ouvir falar do amor do seu pai por ele, não aguenta mais. Ele precisa não apenas de ouvir, mas de ver o pai. E é isso que ele diz aos irmãos.

3ª Aliá (45:8-18) Yosef continua: De’s enviou-me para ser ministro no Egito. Rápido, ide dizer ao pai que Yosef é governante no Egito. E para ele vir. Estabelecer-vos-eis em Goshen. Dizei ao pai, trazei o pai. Ele abraça e beija Binyamin, abraça e beija os irmãos. O faraó toma conhecimento e é favorável. Ele ajuda a facilitar a viagem de Yaakov.

Yosef é chamado de Yosef Hatzadik não apenas porque resistiu aos avanços da esposa de Potiphar. Ele menciona De’s 4 vezes. Fala de De’s e acredita que tudo pelo que passou faz parte  do Seu plano. Ele ignora as suas dores pessoais olhando para o Divino. A sua ascensão ao governo do Egito não é ele; é o plano de De’s. Ele não nega a sua posição poderosa, mas vê-se apenas como um peão na Mão Divina para ajudar a sua família a sobreviver.

4ª Aliá (45:19-27) O faraó fornece carruagens para trazer Yaakov. Yosef oferece comida e roupa aos seus irmãos e animais carregados de provisões ao pai. Os irmãos dizem a Yaakov que Yosef está vivo e que é governante no Egito. O coração dele quase que pára. O espírito dele revive.

Porquê Yosef oferece roupas aos irmãos? E, se Yaakov deve vir rapidamente para o Egito, porquê enviar-lhe animais carregados de alimentos?

Os irmãos pegaram na túnica de Yosef; Yosef dá roupas aos irmãos. Uma forma de perdão.

E os sonhos. Yosef sonhava com feixes de trigo a curvarem-se a ele. E com estrelas a curvarem-se a ele. Agricultura e poder. Yosef envia uma mensagem a Yaakov: Eu sou o governante. E olha para a riqueza agrícola. Os sonhos tornaram-se realidade. Mas não na terra de Israel. Na terra do Egito.

5ª Aliá (45:28-46:27) Yaakov faz oferendas em Beer Sheva. De’s chama-o: Yaakov, Yaakov. E ele diz: Hineni. Não tenhas medo. Eu descerei contigo e trazer-te-ei de volta. Toda a família desce. A Torá lista a genealogia da família: as 70 almas que foram para o Egito.

Esta aliá simples muda tudo. As reviravoltas da história dos irmãos agora são vistas no seu todo; a câmara muda, de um primeiro plano para uma vista geral. Yaakov está a pensar na história judaica. Avraham foi informado de que os seus filhos seriam escravos numa terra estrangeira durante 400 anos. Yaakov, ao mesmo tempo que está ansioso por ver Yosef, está nervoso em mudar toda a sua família para o Egito. Voltarão algum dia? Será ele culpado de abandonar a promessa de que os judeus viverão na terra de Israel?

De’s chama-o, com aquela frase que soa a drama: Yaakov, Yaakov. Hineni. De’s tranquiliza-o; Eu trazer-te-ei de volta.

E, no próximo parágrafo, a genealogia começa e termina com a mesma frase: Estes são os Bnei Yisrael que vieram para o Egito. A história judaica agora deixa a terra de Israel. E não retornará durante todo o resto da Torá. Yaakov tinha razão no seu receio. Este é o momento do exílio do povo judeu da terra de Israel.

6ª aliá  (46:28-47:10) Yaakov e Yosef reunem-se, com abraços e lágrimas. Yosef faz um plano cuidadoso com os irmãos. Eles devem dizer ao faraó que são pastores. Estabelecer-se-ão em Goshen. O faraó concorda com o plano de Yosef. Yaakov abençoa o faraó.

A dramática reunião tem 2 versículos. Um pouco dececionante. Yosef organiza tudo com sucesso para que a sua família seja preservada, tanto materialmente quanto permanecendo juntos e longe dos egípcios.

Oh, que amarga ironia. Porque nós sabemos o que vem a seguir. A Torá já passou adiante da história de Yosef, dos seus irmãos e do seu pai. A Torá está agora a descrever a história do Êxodo do Egito. Sabem como começou a história do Êxodo? Yosef mudou a sua família toda para o Egito. Ele estabeleceu-os com sucesso. Talvez com demasiado sucesso?

7ª Aliá (47:11-27) Yosef sustenta a família. A comida no Egito torna-se escassa; tudo é precário. Yosef adquire ouro, gado e terra para o faraó. Exceto a terra dos sacerdotes. As pessoas tornam-se escravas do faraó. Yaakov e a família moram em Goshen, criam raízes lá e prosperam.

A ironia continua. Yosef cria um faraó extremamente poderoso: dinheiro, gado, armazéns de alimentos, escravos. Controlo sobre todo o Egito. Que ironia: Yosef criou o primeiro capítulo da história do Egito. Um faraó extremamente poderoso. Todo o povo judeu no Egito. Lembrem-se de Yosef Hatzadik, assim chamado porque viu o plano de De’s. Como ele disse aos seus irmãos, “De’s colocou-me aqui para vos salvar no tempo da fome.” Bem, Yosef estava errado. Ele só viu o capítulo 1 da história. A verdadeira história é que De’s colocou-me aqui para vos trazer a todos para o Egito, para solidificar o poder do faraó. Isso resultará em serem todos escravos. E em deixarem o Egito no meio de sinais e maravilhas. Yosef é um peão, sim. Mas de uma história muito maior: a história da escravidão, e, depois, do Êxodo do Egito.

Parasha da Semana – Miketz

Parasha da Semana – Miketz

Por: Rav Reuven Tradburks

Yosef sai da prisão para completar o controlo do Egito. O Faraó tem um sonho. O copeiro lembra-se de Yosef na prisão. Yosef fala ao faraó sobre a iminência de 7 anos de abundância seguidos de 7 anos de fome. Yosef é designado o responsável pelo armazenamento de alimentos durante os anos bons. Quando começa a fome, o mundo inteiro se volta para Yosef em busca de alimentos, incluindo a sua família. Yosef reconhece os seus irmãos e acusa-os de espionagem. Shimon é mantido na prisão e os irmãos voltam para casa para trazer Binyamin. Quando a fome os força de volta ao Egito, trazem Binyamin com eles. Yehuda garante a Yaakov o seu retorno. Yosef coloca o seu cálice  entre os pertences de Binyamin e  condena-o a permanecer escravo no Egito.

1ª Aliá (41: 1-14) 2 anos depois (após o retorno do copeiro ao serviço do faraó), o faraó  sonha. 7 vacas saudáveis ​​emergem da água e são devoradas por 7 vacas magras que emergem depois. O faraó  não se contenta com as interpretações dos sonhos dos seus sábios. O copeiro lembra-se de Yosef, e fala ao faraó sobre ele. Yosef é barbeado, vestido e levado à pressa ao faraó.

Sonhos em abundância. Yaakov sonhou com a escada e os anjos. Yosef teve 2 sonhos. O copeiro  e o padeiro tiveram sonhos. Agora o faraó tem 2 sonhos.

Mas existem diferenças subtis sobre quem, quando e quantos: Yaakov teve um sonho: 1 homem, 1 sonho, 1 noite. Yosef teve 2 sonhos, mas não no mesmo dia. Então, com Yosef foi: 1 homem, 2 sonhos, 2 noites. O copeiro e o padeiro: 2 homens, 2 sonhos, 1 noite. E o faraó: 1 homem, 2 sonhos, 1 noite.

Quando Yosef consegue interpretar os sonhos do copeiro, do padeiro e do faraó, será que ele se pergunta a si próprio sobre os seus sonhos? Achará que os seus sonhos ainda se podem tornar realidade? Ou assume que não correspondem ao padrão? (Os outros foram 2 sonhos, uma noite, e os  seus foram 2 sonhos, 2 noites.) Ou talvez 2 noites seja um sinal de que levarão muito tempo para ocorrer. Talvez até mais de 20 anos.

2ª Aliá (41: 15-38) O faraó conta os sonhos a Yosef. Yosef diz ao faraó  que os 7 anos de abundância serão seguidos de 7 anos de fome. Então, Faraó, deves nomear uma pessoa sábia para acumular alimentos durante o tempo da abundância, para evitar o colapso do país durante a fome. O faraó responde: Poder-se-á encontrar mais alguém assim, que tem nele o espírito de D’us?

A interpretação dos sonhos é um assunto muito rico. Se o sonho é de abundância e fome,  tenho espigas saudáveis ​​ a serem  devoradas por espigas doentes… Mas  as espigas  não comem. E o que tem o gado tem a ver com a agricultura? Porquê vacas  a saírem  do Nilo? Ok, as vacas podem comer-se umas às outras, enquanto  as espigas  não. Mas  as espigas  fazem parte da agricultura, e as vacas não.

O nome Elokim aparece 7 vezes nesta troca entre Yosef e  o faraó. Quando uma palavra é repetida 7 vezes, é um sinal – preste atenção, isto é fundamental. A história da venda de Yosef, a sua  ida  para a casa de Potifar, a traição da mulher de Potifar,  A ida para  prisão, tudo isso é uma espiral descendente projetada pelas mãos do homem. Mas está tudo prestes a mudar, pois a Mão de D’us está  a entrar na história.

3ª Aliá (41: 39-52)  O faraó nomeia Yosef responsável sobre todo o Egito; ele recebe o anel de sinete e o manto  real, anda na carruagem real, recebe o nome egípcio Tzafnat Paneach e casa.  Recolhe o grão nos anos de abundância.  Nascem os seus  2 filhos: Menashe (D’us permitiu-me esquecer a casa de meu pai) e Ephraim (D’us fez-me prosperar no Egito).

Num instante, Yosef passou de jovem estrangeiro na prisão, a ser o  segundo homem mais importante  do país. Só que é o país errado. Não deveríamos estar  a assentar  na terra de Israel?  Na nossa compreensão  deste episódio  maravilhoso, cheio de reviravoltas, esquecemos que a história da Torá é a promessa a Avraham: Os teus filhos herdarão a terra. A terra de Israel. Não é a terra do Egito. O local da história do povo judeu mudou  completamente,  de Israel para o Egito, bem debaixo dos nossos narizes.

E todos gostamos tanto  do Midrash de que os judeus foram resgatados do Egito por não  terem mudado os seus nomes,  vestuário  ou  língua! Yosef recebe roupa nova e um novo nome numa nova língua. Yosef parece ter-se tornado um verdadeiro egípcio.

4ª Aliá (41: 53-42: 18) Começa a fome.  O faraó  diz ao seu povo para ir ter com Yosef, pois Yosef abriu os  armazéns. Yaakov envia os seus filhos, exceto Binyanim, ao Egito para obter  alimentos. Quando os irmãos se curvam  perante Yosef, este reconhece-os  e lembra-se  dos seus sonhos. Yosef desafia os irmãos, alegando que eles estão  a espiar o Egito. Para provar que não são espiões, ele exige que tragam Binyamin. E  põe-nos na prisão durante 3 dias.

O que pensou Yosef quando viu os irmãos? Todos os comentaristas  têm dificuldades com a resposta de Yosef. Porque não  cumprimentá-los? Porquê  esconder-se? As respostas são  variadas. Mas ao nível da metáfora, ou drash, que imagem! O judeu, bem-sucedido, (extremamente bem-sucedido!), no mais alto cargo da sua nova terra, com a sua nova língua, o seu novo nome, e a sua nova roupa, é irreconhecível para os seus irmãos. E ele próprio, tão confortável no seu novo mundo, não consegue encontrar as palavras para fazer a ponte entre eles.

5ª Aliá  (42: 19-43: 15) Yosef diz aos irmãos que um deles deve ficar para trás enquanto os outros voltam para casa e lhe trazem Binyamin. Eles dizem a si próprios: isto aconteceu por causa  do que fizemos a Yosef. Yosef chora ao ouvir isso. Shimon  fica preso. Yosef deposita o seu dinheiro junto com os cereais. Quando eles o descobrem, perguntam-se por que D’us está  a fazer  isso. Yaakov fica angustiado com a ideia de Binyamin o deixar. Mas quando a comida acaba, não há escolha. Yehuda garante o retorno seguro de Binyamin. Eles voltam a  apresentar-se  diante de Yosef.

Os sentimentos de culpa dos irmãos pela venda de Yosef parecem subsistir, mesmo passados vinte anos. Mais de 20 anos depois, no Egito, a comprar  alimentos… Quando se espoleta  uma crise, com Yosef a exigir  que tragam Binyamin, os irmãos imediatamente desabafam: estamos   a receber   o que merecemos por  termos vendido Yosef. Eles estavam à espera que lhes acontecesse uma calamidade, sabendo que certamente ela viria. Mas, é claro, o que eles querem dizer é que isto é D’us a castiga-los, quando, na verdade, é Yosef quem os está  a manipular. Então não é D’us; é Yosef.  Mas será mesmo? Talvez eles estejam certos. Yosef é repetidamente descrito como bem-sucedido no Egito: na casa de Potifar, na prisão, e, agora, como o número 2  do país. Ele é eficiente e  decidido. No entanto, aqui, é caprichoso:  manda  todos para a prisão, diz que todos deveriam permanecer na prisão e só um voltar, depois muda de ideias: um fica na prisão e todos voltam. Ou talvez Yosef  não saiba o que fazer. Ou talvez os irmãos não sejam os únicos a ser manipulados. Talvez Yosef também seja uma marionete nas Mãos Divinas – ele faz um movimento e De’s coloca na sua cabeça algo diferente, a fim de trazer os judeus para o Egito.

6ª Aliá (43: 16-29) Os irmãos recebem uma recepção real de Yosef ao retornar com Binyamin. Eles  pedem desculpa  pelo dinheiro que encontraram nos seus sacos de  cereais. Yosef diz-lhes para não se preocuparem porque D’us lhes deu um presente. Os irmãos são  servidos  de um excelente jantar. Yosef pergunta sobre o pai e vê Binyamin.

Binyamin é irmão de Yosef, o único  irmão nascido de Rachel. Binyamin era muito jovem quando Yosef foi vendido. Isto está a acontecer 22 anos depois. Yosef não reconheceria Binyamin. A aliá termina com  algo prestes a acontecer: ele vê Binyamin – e depois? A próxima aliá começa com Yosef  a chorar. Yosef chora muito nesta história. Os irmãos, por seu lado,  estão a passar por uma montanha russa de emoções: Nervosos quanto a como ele vai reagir. Aliviados no banquete que ele lhes serve. E depois desabam,  quando, na próxima aliá, o cálice for colocado junto aos pertences de Binyamin.

7ª Aliá (43: 30-44: 17) Yosef coloca os irmãos pela ordem de nascimento. Eles  ficam surpreendidos. Os seus sacos estão cheios de  cereais, o seu dinheiro é devolvido. E  o cálice  de Yosef  é colocado  no saco de Binyamin. Assim que eles saíram, Yosef ordena que os guardas os persigam. O cálice é encontrado no saco de Binyamin. Eles voltam para Yosef. Yehuda  propõe  que todos eles  fiquem como escravos. Yosef opõe-se;  só o ladrão ficará como escravo. Vocês voltam em paz para a casa do vosso pai.

As  mudanças  da sorte dos irmãos são dramáticas. São acusados ​​de serem espiões, mas o dinheiro voltou com o cereal. Tratados  como reis após o seu retorno, e o dinheiro voltou novamente com  o cereal. Acusados de roubo. E o palco está montado para uma mudança ainda mais dramática: Yosef finalmente revela-se a eles.

Parasha da Semana – Vaishlach

Parasha da Semana – Vaishlach

Por Rav Reuven Tradburks

Os desafios de Yaakov parecem nunca ter fim.  Ele retorna para a terra de Israel.  Receia um confronto com Esav. Prepara-se, dividindo a sua comitiva.  Um homem luta com ele durante a noite, mudando o seu nome de Yaakov para Israel ao amanhecer. Yaakov envia presentes a Esav para o apaziguar.  Esav corre, abraça Yaakov, beija-o e chora.  Yaakov rejeita o pedido de Esav para assentarem juntos. Dinah é violentada por Shechem em Shechem.  Shimon e Levi matam os homens da cidade. Yaakov chega a Beit El, o lugar do seu sonho da escada, e constrói um altar.  Rachel morre ao dar à luz Binyamin.  Reuven deita-se com Bilha.  Yaakov reencontra-se com Yitzchak.  É delineada a linhagem de Esav.

A vida de Yaakov é dura. Esav queria matá-lo; ele fugiu para salvar sua vida.  O tempo que passou com Lavan foi de trabalho duro e decepção. Lutou com um anjo.  Ao voltar para casa, não se chega a reunir com a sua mãe, Rivka. Evita confronto com Esav.  Dina é violentada. A cidade de Shechem é massacrada.  A sua querida esposa Rachel morre de parto.  E na próxima semana Yosef é vendido.  Entendemos bem o comentário de Chazal no início da parashá da próxima semana, de que Yaakov apenas procurava um pouco de paz e sossego.

1ª Aliá (32: 4-13) Yaakov envia mensageiros a Esav. Digam a Esav que o seu servo Yaakov esteve com Lavan.  Temos muito gado.  Os mensageiros voltam com a informação de que Esav está a aproximar-se com 400 homens.  Yaakov tem receio;  divide a sua comitiva, assim pelo menos metade sobreviverá.  E  reza: Embora eu não mereça, Tu prometeste que a minha descendência seria numerosa.

Yaakov não sabe o que esperar de Esav.  A última vez que soubemos dele, Esav queria matar Yaakov.  Yaakov não sabe se ele ainda quer. Porque há uma lacuna crucial na nossa história.  Há muito tempo, quando Yaakov roubou a bênção de Esav, Esav jurou matá-lo.  Rivka avisou a Yaakov para este fugir.  Mas Rivka também lhe prometeu que lhe enviaria uma mensagem quando o caminho estivesse limpo, quando Esav já não fosse tentar matar Yaakov (27:45).  Onde está a sua mãe Rivka?  Aquela que o amava?  Yaakov nunca recebeu notícias dela, de já ser seguro voltar.  Ele obteve a garantia de D’us para voltar, que D’us estaria com ele.  Mas será que isso significa que Esav ainda quer matá-lo, mas que D’us estará com ele para o proteger?  Ou será que Esav desistiu da sua raiva?

2ª Aliá (32: 14-30) Yaakov prepara presentes do seu gado para Esav com a mensagem: D«o teu servo Yaakov».  Um homem luta contra Yaakov durante a noite, ferindo-o na coxa.  Ao amanhecer, o homem diz-lhe que o seu nome é agora Yisrael, pois ele lutou contra D’us e o homem e prevaleceu.

Yaakov não sabe se Esav tem uma intenção assassina.  Para o caso de a ter, Yaakov tenta apaziguá-lo com presentes.  Porque acha ele que presentes de gado com um cartão anexado a dizer «Do teu servo Yaakov», irão esfriar a intenção assassina de Esav?

Esav queria matar Yaakov porque Yaakov lhe tinha roubado a brachá.  O que era essa brachá?  (27: 28-29) «D’us dar-te-á da gordura da terra, muitos grãos e vinho. E vais governar: o teu irmão curvar-se-á perante ti.» Uma brachá em 3 partes: sucesso agrícola, poder político e domínio sobre o seu irmão.  Yaakov está a dizer a Esav para não se preocupar muito com a brachá.  Porque nunca se tornou realidade.  Não tenho sucesso agrícola nenhum, não tenho poder algum e não tenho domínio nenhum sobre ti.  Tudo o que tenho são animais. Não tenho terra.  Muito menos a gordura da terra.  E quanto ao poder?  Fui um trabalhador estrangeiro junto de Lavan.  E quem está a curvar-se perante quem?  «Do teu servo Yaakov».  3 riscos por cima: sem gordura da terra, sem poder, e o mestre és tu, não eu.  Então, não há necessidade de te preocupares com uma brachá que não deu em nada.

ª Aliá (32: 31-33: 5) Yaakov acorda coxo, daí a proibição de comermos o nervo ciático.  Vê Esav.  Divide a família.  Esav corre até ele, abraça-o, beija-o e chora.

Yaakov deve ter dado um suspiro de alívio.  Quando soube que Esav estava a chegar com 400 homens, convenceu-se de que Esav ainda tentava matá-lo — caso contrário, para quê a tropa?  E, nunca recebi uma palavra da mãe a dizer-me que Esav não me queria matar.  E então Esav correu, abraçou-o, beijou-o e chorou.  Que alivio.

O que fez Esav mudar de ideias?  Vamos deixar os sapato de Yaakov.  E entrar nos  de Esav.  Rivka nunca enviou uma palavra sobre a mudança no coração de Esav porque não tinha havido essa mudança.  Ele tem toda a intenção de matar Yaakov.  Trouxe o exército.  Mas agora ele mudou de ideias. Porquê?  Talvez ele tenha sido convencido por Yaakov de que a bracha tinha sido um fracasso e, portanto, não havia nada com que se preocupar.  Mas a Torá parece silenciosa sobre essa mudança crucial.  Porque não nos diz porque Esav mudou de ideias, desistiu da sua intenção de matar Yaakov e o abraçou?

Isto leva o Midrash a questionar a sinceridade dos abraços e beijos de Esav. Na nossa Torá escrita há pontos sobre cada letra dos beijos de Esav. Esta é uma maneira de dizer – tome nota, há mais do que parece nesses beijos. Talvez esses beijos sejam passageiros; a intenção assassina ainda anda à espreita.

4ª Aliá (33: 6-20) Esav é instado a aceitar os presentes de Yaakov.  Esav propõe-lhe viverem em fraternidade.  Yaakov opõe-se, enviando Esav à frente, dando-lhe a entender que o alcançará mais tarde.  Em vez disso, vai para a terra de Israel.  Mora em Sucot e depois em Shechem.  Constrói um altar e invoca o nome de D’us.

A insistência de Yaakov  numa separação completa de Esav pode apoiar a opinião de que os beijos de Esav não eram sinceros. Yaakov consegiu ver para além da fachada e, por isso, queria uma separação completa.

E, embora Yaakov possa ter tentado convencer Esav de que a brachá de Yitzchak não existiu, ele próprio não acredita. Ele está convencido de que é o herdeiro do legado judaico. Ele vai a Shechem e constrói um altar.  Porque não vai ele imediatamente para Beit El?  Não fez ele uma promessa, quando teve o sonho da escada, de que voltaria para aquele lugar?  E porque não se reuniu imediatamente com a sua mãe e o seu pai?  Porque ir para Shechem e não para Beit El ou Chevron? 

Ele está a seguir os passos de Avraham — literalmente.  Avraham viajou de Charan;  a primeira paragem na terra de Israel foi Shechem, onde construiu um altar.  Yaakov acabou de viajar de Charan para a terra de Israel, parando primeiro em Charan e construindo um altar. Ele vê-se a si próprio claramente como herdeiro de Avraham, andando nas suas pegadas.

5ª Aliá (34: 1-35: 11) Dina é violentada por Shechem  em Shechem.  Os irmãos informam que só se aliarão a homens circuncidados.  Enquanto os homens estão a recuperar, Shimon e Levi matam-nos a todos.  Yaakov fica descontente.  Mas eles contrapõem;  «Podem eles fazer da nossa irmã uma prostituta?» D’us diz a Yaakov para ir a Beit El e fazer o altar prometido.  Ele faz.  D’us aparece-lhe e diz-lhe que o nome dele é Yisrael, não Yaakov.  E que nações e reis surgirão dele.

A história da violação de Dina é a primeira história da próxima geração.  E o comentário retórico dos irmãos será uma ideia para o resto do livro — não o que eles disseram, mas o que sugeriram.  «Podem eles fazer da nossa irmã uma prostituta?»,  ou seja, «E nós, os irmãos, ficamos de braços cruzados?»  Não. Nós defendemos os nossos irmãos.  Assim começa o resto do livro —irmãos a defenderem irmãos. Mas, apesar de defenderem Dina, não defendem Yosef.

A reação de Yaakov perante o massacre de Shechem também é instrutiva. Ele critica a violência, por esta impedir as boas relações com o povo da terra. Yaakov pode pensar que a promessa divina da terra está prestes a revelar-se, no seu tempo. A promessa feita a Avraham no Brit bein habetarim: Os teus filhos serão estrangeiros numa terra estranha, escravizados, oprimidos, e só depois de muito tempo voltarão para aqui. Yaakov foi uma espécie de escravo numa terra estrangeira e foi oprimido lá – talvez então a promessa da terra se desdobre no seu tempo. E para isso, más relações com o povo são uma coisa ruim.

6ª Aliá (35: 12-36: 19) D’us afirma a promessa da terra a Yaakov.  Yaakov constrói altares, viajando para o sul.  Rachel morre ao dar à luz Binyamin.  Reuven deita-se com Bilha.  Yaakov vai para Chevron, para Yitzchak.  Yitzchak morre aos 180 anos e é enterrado por Esav e Yaakov.

A introdução para a história dos filhos de Yaakov está a decorrer.  Mas tudo continuará sem Rachel, a querida esposa de Yaakov.  As mulheres desempenharam um papel dominante até aqui.  A morte de Rachel priva Yaakov da sábia voz feminina que Avraham tinha em Sarah e Yitzchak tinha em Rivka.  Teria Yosef aquela túnica especial, se Yaakov pudesse ter contado com o conselho de Rachel?

7ª Aliá (36: 20-43) São enumerados os descendentes de Esav: nações e reis.

Tal como ocorreu com Yishmael, é detalhada a família de Esav.  Este é o fim da história de quem está no povo judeu e quem fica de fora.  O resto da Torá é a história de Yaakov e a sua família, todos eles o povo judeu.

 

Parasha da Semana – Vaietze

Parasha da Semana – Vaietze

Por: Rav Reuven Tradburks

A nossa Parasha começa com Yaakov a fugir da terra de Israel, da intenção assassina de Esav, e termina com o seu retorno à terra de Israel. Ao partir, sonha com uma escada que chega até ao Céu, e com D’us a prometer-lhe que o trará de volta em paz. Yaakov encontra Rachel no poço em Charan, casa com Leah e Rachel, nascem 11 dos seus 12 filhos e a sua filha Dina. Lavan e Yaakov discutem. Yaakov ganha o seu salário com a criação de animais. Uns anjos cumprimentam Yaakov no seu retorno a Israel.

1ª Aliá (28: 10-22) Yaakov foge da terra de Israel. Ele sonha: uma escada com anjos, D’us no topo. D’us reitera a Yaakov a promessa da terra de Israel e de numerosos descendentes. E de que Ele protegerá Yaakov e o trará de volta à Terra. Yaakov faz um monumento naquele local e declara que, após o seu retorno seguro, voltará e fará deste local uma casa de D’us.

Um dos grandes sonhos da Torá. Na verdade, o primeiro sonho de uma próxima série de sonhos na Torá: o sonho de Yosef, o sonho do Faraó. Neste sonho, Yaakov tem a garantia da proteção Divina. Mas porque precisava ele dessa garantia? O que tinha em mente?

Vamos pôr-nos nas sandálias de Yaakov. Ele não sabe o fim da história. Nós sabemos, mas ele não. Ele está cheio de incertezas. Avraham teve dois filhos: Yishmael e Yitzchak. Um, Yitzchak, continuou o legado de Avraham como judeu. O outro, Yishmael, ficou de fora. Depois Yitzchak teve dois filhos: eu e o meu irmão Esav. Talvez nós também repitamos esse mesmo padrão: um entrará e o outro ficará de fora. Mas quem será? Estou dentro ou fico de fora? Eu roubei a bênção destinada a Esav, meu irmão. Talvez a minha fuga de Israel agora seja um sinal Divino de que estou fora e Esav dentro. Afinal, o meu pai Yitzchak nunca deixou a terra. Então, estou a ser expulso da terra, expulso da promessa da terra? D’us tranquiliza-o: dar-te-ei a Terra e trazer-te-ei de volta. Mas foi num sonho. Os sonhos são reais ou ilusórios?

2ª Aliá (29: 1-17) Yaakov chega a Charan. Conversa com pastores no poço. Eles estão à espera que cheguem vários para remover a pedra do poço. Ele faz perguntas sobre Lavan; aquela que vem ali a chegar é Rachel, filha de Lavan. Yaakov remove a pedra pesada do poço e dá água a Rachel. Diz-lhe que é filho de Rivka. Rachel corre para contar a seu pai, Lavan corre para cumprimentar Yaakov. Yaakov fica com eles por um mês.

Se Yaakov estava à procura de um sinal de que D’us está com ele, conseguiu-0. Existem vários paralelos com Eliezer, quando encontrou Rivka no poço, mas aqui é ao contrário: Rivka tirou água para Eliezer e os seus camelos; Yaakov removeu a pedra e tirou água para Rachel e os seus animais. Eliezer perguntou a Rivka quem ela era; Yaakov diz a Rachel quem ele é. Rivka foi a correr contar à mãe; Rachel foi a correr contar ao pai. Lavan foi a correr cumprimentar Eliezer; Lavan foi a correr cumprimentar Yaakov. Eliezer estava à procura de uma esposa para Yitzchak e voltou para Israel; Yaakov está à procura de família, mas não se vai embora.

3ª Aliá (29: 18-30: 13) Yaakov ama Rachel. Em resposta à pergunta de Lavan sobre como ele poderia compensar Yaakov, Yaakov oferece-se para trabalhar 7 anos para casar com Rachel. No final desse tempo, Lavan fez uma festa. Deu Leah a Yaakov. Pela manhã, Yaakov apercebeu-se. Lavan informa que aqui não trocamos os mais jovens e os mais velhos. Yaakov casa com Rachel e trabalha mais 7 anos. Leah tem 4 filhos: Reuven, Shimon, Levi, Yehuda. Rachel está desgostosa, pois é estéril. Ela dá a Yaakov Bilhah, sua serva. Ela tem Dan e Naphtali. Zilpah, a serva de Leah, tem Gad e Asher.

Vamos voltar a pôr-nos nas sandálias de Yaakov. Ele ainda se pergunta se faz parte do povo judeu ou se foi rejeitado – aquele sonho da proteção divina foi profético ou a mera expressão de um desejo? Foi enganado à noite, quando é difícil ver, e casou com Leah. Será isto um sinal de descontentamento de D’us por Yaakov ter enganado o seu pai que já não podia ver, para obter a brachá? Talvez eu fique de fora. Por outro lado, a minha querida esposa Rachel parece seguir os passos da minha avó Sarah; ela é estéril e deu-me a sua serva para eu ter um filho, assim como Sarah era estéril e deu Hagar a Avraham para ele ter um filho…

4ª Aliá (30: 14-27) Reuven traz jasmim, um intensificador de fertilidade para Leah. Rachel pede-o, e em troca Leah concebe e tem Yissachar, seguido por Zevulun. Rachel tem Yosef. Yaakov pede permissão a Lavan para voltar para casa.

Nasceram 11 dos filhos de Yaakov e sua filha Dina. Há apenas um filho da sua querida esposa Rachel. Voltemos a pôr-nos no lugar de Yaakov: ele não sabe se estará dentro do povo judeu ou não. E há outra coisa que o faz sentir-se desconfortável: Avraham foi a primeira geração do povo judeu. Ele estava dentro, e o seu irmão Nachor ficou de fora. De volta ao final de Vayera (22: 20-14), aprendemos que Nachor teve 8 filhos com a sua esposa Milka e 4 com a sua concubina Reuma. 12 filhos. E no final de Chayei Sarah (25: 12-15), aprendemos sobre os filhos de Yishmael, aquele que ficou de fora do povo judeu. 12 filhos. Hmm… Aqueles que ficam de fora do povo judeu (Nachor, irmão de Avraham, e Yishmael, irmão de Yitzchak), tiveram 12 filhos. Eu tenho 11. Por outro lado, todos os meus filhos estão a seguir os passos de Avraham, deixando a sua terra de Charan e viajando para Israel. É sinal de quê? Estou dentro ou fora?

5ª Aliá (30: 28-31: 16) Lavan pergunta a Yaakov qual é o seu salário por todo o trabalho que fez. Yaakov pede permissão para selecionar e criar certos animais como seu salário. É extremamente bem-sucedido e fica carregado de gado. Os filhos de Lavan ficam com ciúmes. Yaakov sabe que é hora de partir. Ele explica cuidadosamente a Rachel e Leah que está preocupado porque Lavan não foi honesto com ele. E que o anjo lhe disse que é hora de voltar para a terra. Elas concordam; tudo o que D’us disser é para fazer.

Yaakov cria uma enorme riqueza. Talvez este seja um sinal Divino: Avraham tinha grande riqueza e Yitzchak foi abençoado com “meah shearim”, uma abundância de agricultura 100 vezes maior. Talvez este seja um sinal Divino de que estou a andar nas pegadas dos meus antepassados.

6ª Aliá (31: 17-42) Yaakov e a família partem sem contar a Lavan. Rachel rouba os ídolos de Lavan. Lavan persegue-os. D’us diz-lhe para não ferir Yaakov. Lavan repreende Yaakov pelo seu engano, não permitindo que ele beijasse os seus filhos. Se D’us não lhe tivesse dito para não o fazer, ele estaria justificado em ferir Yaakov. Lavan procura os seus ídolos, mas não os encontra. Yaakov está farto. Repreende Lavan pela sua falta de consideração  por todo o seu trabalho árduo, ao ter mudado o seu salário 10 vezes. Mas D’us viu meu trabalho opressor e recompensou-me.

Um último olhar a partir do lugar de Yaakov. Ele ainda não tem a certeza se faz parte da aliança ou não. Mas outra previsão ecoa nos seus ouvidos. Anos antes, Avraham foi informado de que os seus filhos estariam numa terra estrangeira e seriam oprimidos, a palavra hebraica “eenu”. Durante 400 anos. E voltariam com grande riqueza. Yaakov usa essa mesma palavra para descrever o seu trabalho árduo para Lavan “D’us viu meu trabalho opressor – an’ee”. Talvez, pergunta-se Yaakov, eu seja aquele povo judeu. Terra estrangeira. Oprimido. Estou aqui há 20 anos, muito tempo – parecem 400. Partindo com muita riqueza.

Por um lado, Yaakov vê sinais na sua vida que apontam que seja ele o próximo elo do povo judeu. E por outro lado, vê sinais de que talvez seja ele quem está fora e Esav dentro. Mas a balança está claramente pesando a seu favor.

7ª Aliya (31: 43-32: 3) Lavan e Yaakov separam-se, com uma cerimónia de despedida. São colocados um marcador e pedras como testemunho de que Lavan não se aproximará de Yaakov, nem Yaakov de Lavan. Lavan volta para casa. Os anjos encontram Yaakov quando ele retorna à terra.

O rompimento com Lavan é completo. Há pactos de várias formas e tamanhos diferentes. Se tiveres problemas, virei ajudar-te. Ou abriremos as nossas fronteiras ao comércio. Ou uma parede. Uma paz fria. Tu do teu lado e eu do meu. Mais ou menos como a mitzvá de nunca mais voltar ao Egito. Anos de decepção, de labuta, de suspeita. Esse capítulo está encerrado.

Os anjos cumprimentam-no. Anjos à partida e anjos à chegada.

Rav Reuven Tradburks é o Diretor do Machon Milton, o curso de preparação para a conversão em inglês, uma parceria do Rabbinical Council of America (RCA) e da Shavei Israel. Rav Tradburks também é Diretor Regional para Israel da RCA. Antes da sua aliá, Rav Tradburks trabalhou durante 10 anos como Diretor do Tribunal de Conversão do Vaad Harabonim de Toronto, e foi rabino comunitário em Toronto e nos Estados Unidos.