Hatikvah: a mezuzah musical de Israel

Hatikvah: a mezuzah musical de Israel

Por: Michael Freund

É uma canção conhecida em todo o mundo, um hino nacional que comove os corações judeus, de Manhattan a Melbourne, dando voz aos anseios de gerações para retornar ao nosso antigo património.

Seja no início de um jogo de basquete ou no juramento de soldados da IDF no Muro das Lamentações, “Hatikvah” comove, inspira e desafia-nos a apreciar a sorte da nossa geração.

Devo admitir que ainda sinto arrepios quando ouço as primeiras notas da Hatikvah a serem tocadas, como se os próprios acordes atingissem o fundo da alma.

E, no entanto, apesar da sua profunda familiaridade, há muito sobre “Hatikvah” que parece estar envolto em mistério, incluindo alguns dos factos mais básicos em torno da sua proveniência.

Claro, todos sabemos que foi escrito pelo poeta hebraico Naftali Herz Imber, um judeu que viveu no Império Austro-Húngaro no final do século 19, e que rapidamente ganhou popularidade em todo o movimento sionista.

Mas, além disso, não sabemos muito mais.

Por exemplo, os estudiosos discordam sobre se Imber o redigiu ou completou em Iasi, Roménia, em 1877, ou talvez em Zloczow, então na Polónia, em 1878, ou se e em que medida foi revisto quando ele fez aliá em 1882.

Sabemos que foi publicado pela primeira vez em Jerusalém em 1886 numa coleção de poemas de Imber intitulada Barkai, «estrela da manhã» em hebraico.

Como o Prof. Edwin Seroussi, vencedor do Prémio Israel no campo da musicologia, sugeriu num artigo académico de 2015, intitulado “Hatikvah: Conceções, Receções e Reflexões”, Imber parece ter sido inspirado pela fundação de Petah Tikva.

No entanto, como ele também observa, a fonte dos temas e frases usadas na música é objeto de muito debate.

Algumas teorias sugerem que foi inspirada em canções patrióticas alemãs ou polacas, enquanto outras a vinculam à visão bíblica dos ossos secos que ganham vida no capítulo 37 do Livro de Ezequiel.

A inspiração por trás da melodia “Hatikvah”, composta por Samuel Cohen, também não é clara.

A musicóloga Astrith Baltsan disse que a música está ligada a uma melodia de 600 anos cantada por sefarditas ao recitar a Oração do Orvalho.

Outros disseram que é baseado em canções folclóricas italianas, romenas ou ciganas, ou em “Die Moldau”, um poema sinfónico do compositor boémio Bedrich Smetana.

Também não está claro como “Hatikvah” se tornou tão amplamente aceite, ou o porquê de outros poemas e canções concorrentes não terem alcançado o mesmo sucesso.

No entanto, começando no Quinto Congresso Sionista em Basel em 1901, foi cantado em todos esses congressos até ser formalmente adotado em 1933 como o hino do movimento sionista.

À luz do forte sentido de consciência histórica do povo judeu, é intrigante considerar quão pouco sabemos com certeza sobre o hino nacional de Israel, que tem menos de 140 anos.

Mas isso não diminui em nada a sua inegável beleza e imagens. Pois, ao mesmo tempo em que lembra as dores do exílio, destaca os presságios do destino do nosso povo, encarnado na mais poderosa das emoções humanas, a esperança.

A neblina que envolve os detalhes das suas origens é, nesse sentido, altamente simbólica, sugerindo o borrão do exílio que o povo judeu suportou até a fundação do Estado em 1948.

Há, é claro, muitas pessoas que criticam o “Hatikvah”, e algumas pessoas na esquerda rejeitam sua referência à “alma judaica”, enquanto outros, na direita religiosa, lamentam a sua secularidade.

Mas acho que não devemos prestar atenção a esses críticos.

Com efeito, “Hatikvah” serve como um lembrete breve e emotivo, uma espécie de “mezuzá musical”, que visa colocar as coisas na sua devida perspetiva histórica e espiritual.

Isso leva-nos a apreciar, mesmo que apenas por alguns momentos, o mérito que nos foi concedido pela Divina Providência, de recitar um hino nacional no Estado Judaico soberano.

E serve para sublinhar a nossa determinação de ser um povo livre na nossa própria terra, “a terra de Sião e Jerusalém”.

Como qualquer hino nacional, “Hatikvah” incorpora a herança de um povo. Mas, ao contrário de outros, expressa um sonho de 1.900 anos que se tornou realidade e que se continua a desenrolar.

Celebrando Israel pelo Mundo!

Celebrando Israel pelo Mundo!

Onde quer que nossas comunidades se encontrem, do Chile à China, do Equador à Índia, Israel está nas suas almas e nos seus corações. Todos os anos, em Yom Ha’Atzmaut há celebrações, canções, festas, programas variados e eventos especiais para celebrar a independência de Israel. E assim foi este ano. Azul e branco, bandeiras, comida israelita e verdadeira celebração.

Veja as fotos aqui no link do álbum!

Governo israelense, salve os judeus Subbotnik!

Governo israelense, salve os judeus Subbotnik!

Por Michael Freund, fundador e diretor da Shavei Israel.

Artigo publicado originalmente no Jerusalem Post a 15/07/2021

 

Nos últimos 15 anos, centenas de judeus Subbotnik no vilarejo de Vysoky, no sul da Rússia, têm estado no limbo, esperando ansiosamente a oportunidade de fazer aliá e se reunir com seus entes queridos no estado judaico.

Embora um grande número tenha se mudado para Israel no século passado sem problemas, no início dos anos 2000 surgiram obstáculos burocráticos inexplicáveis, e sua imigração foi paralisada desde então.
Com um novo governo israelense agora em vigor, chegou a hora de remover os obstáculos em seu caminho e salvar os judeus Subbotnik da Rússia antes que seja tarde demais.
Os Judeus SUBBOTNIK não devem ser confundidos com os “Subbotniks”, um grupo totalmente separado de cristãos russos que escolheu observar o Shabat.
A história dos judeus Subbotnik, como grande parte da história judaica, é repleta de fé e determinação, mas também de terrível sofrimento e tragédia.
As origens dos judeus Subbotnik remontam ao final do século XVIII e início do século XIX, quando seitas judaizantes surgiram no sul da Rússia por razões que os estudiosos têm tido dificuldade em explicar. De acordo com os arquivos czaristas e documentos da igreja russa da época, o movimento se espalhou rapidamente e cresceu até chegar a dezenas de milhares.
Embora permanecessem cristãos, muitos adeptos adotaram algumas práticas judaicas, como observar o “Subbot”, ou sábado, aos sábados, levando-os a serem chamados de “Subbotniks”.
Entre eles, no entanto, estava um pequeno grupo que deixou para trás a fé ortodoxa russa e se converteu ao judaísmo. Referindo-se a si mesmos como “Gerim”, usando a palavra hebraica para convertidos, começaram a praticar o judaísmo abertamente, o que na Rússia czarista não era nada fácil.
Os judeus Subbotnik observavam a lei judaica, casavam com judeus Ashkenazi russos na cidade de Voronezh e alguns enviavam os seus filhos para estudar em yeshivot na Lituânia e na Ucrânia.
A sua adoção do judaísmo não passou despercebida, e o regime russo logo tentou destruir o movimento.
De acordo com o falecido Simon Dubnow, o grande historiador dos judeus russos e poloneses, o czar Alexandre I soube da existência dos judeus Subbotnik em 1817, quando estes reclamaram perante ele do antissemitismo que estavam sofrendo “por terem confessado a lei de Moisés. ”
Em vez de proteger seus súditos, o czar decidiu persegui-los. Ele emitiu uma série de decretos cruéis contra os judeus Subbotnik, incluindo até o sequestro de seus filhos e culminando com a sua deportação para os confins da Sibéria oriental.
Com o tempo, muitos migraram de volta, estabelecendo-se novamente no sul da Rússia ou na Ucrânia, enquanto tentavam preservar corajosamente sua identidade em face da opressão czarista e posteriormente soviética.
Na década de 1920, o sexto Lubavitcher Rebe, o Rabino Yosef Yitzchak Schneersohn, enviou um emissário chamado Rabino Chaim Lieberman para viver e trabalhar com essa comunidade. Ele estabeleceu um matadouro kosher, bem como uma fábrica de talit, (o manto de oração), que era operada por judeus Subbotnik e que servia comunidades judaicas em toda a Rússia. A fábrica funcionou até que Lieberman foi preso e assassinado pelos comunistas em 1937, por sua promoção do judaísmo.
Quando os alemães invadiram a União Soviética durante a Segunda Guerra Mundial, assassinaram muitos judeus Subbotnik, por serem judeus.
Posteriormente, nos dias sombrios da Rússia stalinista, os judeus Subbotnik enfrentaram opressão e perseguição por causa de sua teimosa insistência em permanecer fiéis ao judaísmo.
Figuras proeminentes na história moderna de nossa nação, como o falecido chefe de gabinete das FDI Rafael Eitan e o lendário Alexander Zaid, um pioneiro da Segunda Aliá, que fundou no século passado o grupo de autodefesa judaico Hashomer, eram de ascendência Subbotnik. Yossi Korakin, um lendário comandante da alardeada unidade naval de operações especiais de Israel Shayetet 13, que morreu durante uma operação de contraterrorismo contra o Hezbollah no Líbano em setembro de 1997, também era de ascendência Subbotnik.
Décadas de comunismo soviético custaram a todos um preço alto e, nos últimos anos, um número cada vez maior de judeus Subbotnik tem infelizmente sucumbido à assimilação e aos casamentos mistos, o que representa uma ameaça ao seu futuro como judeus.
É por isso que é tão essencial que Israel aja rapidamente para permitir que os judeus Subbotnik restantes façam aliá.
Até 2005, centenas de judeus Subbotnik da vila de Vysoky, no sul da Rússia, se mudaram para Israel, e milhares de pessoas de outras partes da ex-União Soviética vieram durante a grande onda de aliá da Rússia, que ocorreu durante a década de 1990.
Quando a aliá dos judeus Subbotnik foi interrompida em 2005, isso lhes causou grande sofrimento, dividindo famílias e enviando uma mensagem aos que ainda estavam na Rússia de que não eram realmente bem-vindos no estado judaico.
O resultado foi que centenas de judeus Subbotnik na aldeia de Vysoky foram deixados para trás.
O tratamento que lhes foi dado foi simplesmente imperdoável. Não há razão para que seja tão difícil para eles fazer aliá e retornar ao povo judeu.
De fato, num artigo recente no Tchumin, um jornal haláchico, o rabino Pinchas Goldschmidt, o rabino-chefe de Moscovo, publicou um estudo extenso e baseado numa pesquisa meticulosa sobre os judeus Subbotnik. Sua conclusão é que “não podemos desviar os olhos desta comunidade e deixá-los entregues ao seu destino.” Fazer isso, escreve ele, provavelmente os levará a se perderem do povo judeu em questão de poucos anos. Existe, conclui Goldschmidt, “um grande fundamento para considerá-los convertidos kosher” e, portanto, eles devem ser trazidos em aliá para Israel, onde podem passar por um processo adicional para dissipar quaisquer dúvidas que possam existir quanto à sua condição judaica.
Essa também foi a posição recentemente assumida pelo rabino Asher Weiss, um dos mais proeminentes decisores haredi da lei judaica.
À luz disto, exorto o primeiro-ministro e o governo israelense a tomar medidas imediatas para trazer os judeus Subbotnik restantes em aliá. O tempo urge.
Os judeus Subbotnik agarraram-se corajosamente ao seu judaísmo durante dois séculos, sobrevivendo à opressão czarista, à perseguição nazista e à tirania soviética. Devemos a eles e a seus antepassados ​​reduzir a burocracia e permitir que finalmente voltem para casa.
Pode ler o artigo original em inglês no Jerusalem Post Aqui
NUMA OPERAÇÃO ESPECIAL, 160 BNEI MENASHE IMIGRARAM PARA ISRAEL

NUMA OPERAÇÃO ESPECIAL, 160 BNEI MENASHE IMIGRARAM PARA ISRAEL

Do artigo original em hebraico do Ynet News.

Após anos de espera, cerca de 160 membros da comunidade Bnei Menashe imigraram para Israel numa operação especial liderada pela Ministra da Imigração e Absorção, Pnina Tamano-Shata.
Os imigrantes da comunidade Bnei Menashe chegaram esta segunda-feira chegaram , num voo único e invulgar, apesar da proibição dos voos da Índia, devido à doença do Corona.

Esta imigração foi possível por decisão do governo na sua última reunião há cerca de três semanas, liderada pela Ministra da Imigração e Absorção, Pnina Tamano-Shata, em cooperação com o Ministro do Interior e o Ministro das Finanças, onde foi aprovada a Imigração de cerca de 550 pessoas a Israel, num grupo organizado por Michael Freund, que há anos se dedica a trabalhar  para trazer membros da comunidade Bnei Menashe para Israel, e que ultimamente tem-se empenhado em acelerar a imigração da comunidade Bnei Menashe após o surto repentino de coronavírus na Índia.

Espera-se que mais 450 imigrantes cheguem a Israel perto do feriado de Tishrei (setembro) deste ano. Esta decisão juntou-se a uma decisão governamental anterior que foi implementada em dezembro de 2020, quando chegou um grupo de cerca de 250 imigrantes. Como o leitor se lembrará, tinham-se passado três anos desde que os anteriores imigrantes desta comunidade chegaram, e desde então foi aprovada a imigração do resto daqueles que esperam pela imigração, mas no caso deles nada aconteceu e sua imigração encontrou barreiras, até agora.

Após um rápido processo de absorção no Aeroporto Ben Gurion, os imigrantes serão encaminhados para isolamento de acordo com as diretrizes do Ministério da Saúde e do Comando da Frente Interna, e passarão os primeiros três meses em instalações designadas com o auxílio do Ministério da Educação, Imigração e Absorção e da Shavei Israel em Ness Ziona, onde vive uma comunidade de Bnei Menashe já há anos.

Ministra da Aliya e Absorção, Pnina Tamano-Shata:

– Vejo diante dos meus olhos todos os judeus da Diáspora e o incentivo à imigração de todo o mundo, e por isso tenho agido para acelerar a imigração dos queridos Bnei Menashe, que esperaram muitos anos para imigrar para Israel. Trazer judeus de todo o mundo para Israel, especialmente aqueles que esperam pela aliá há muitos anos, é uma das principais prioridades para mim. Estou muito feliz em receber os queridos imigrantes dos filhos e filhas da comunidade Menashe que chegarão em breve; todos os esforços serão feitos para tornar  a sua absorção fácil e tranquila. E faremos o possível para acelerar a aliá dos restantes que estão esperando na Índia. –

Michael Freund, presidente e fundador da Shavei Israel:

– Após 2.700 anos de exílio, os descendentes da tribo Menashe estão finalmente retornando à terra de seus ancestrais. Na história desta comunidade especial, que conseguiu manter sua conexão com o povo de Israel e a Terra de Israel, 2021 deve ser um ano importante para eles, durante o qual planejamos trazer cerca de 550 novos imigrantes da comunidade, o dobro do valor que recebemos no ano passado. Continuaremos a fazer o nosso melhor até que possamos ver os outros membros da comunidade emigrar para Israel em breve. –

Entre os imigrantes que desembarcarão em Israel nos próximos dois meses está um YouTuber chamado Zero Tangalm (de 24 anos), que mora na cidade de Churchanadpur, no estado de Manipur. Seu canal faz parte de uma tendência global chamada Mukbang, de um programa de comida filmado que é compartilhado com os espectadores. Zero, um judeu religioso, é bem conhecido entre a comunidade Bnei Menashe e na Índia em geral, e centenas de milhares de espectadores vêm os seus coloridos vídeos, que são baseados em comida kosher.

De acordo com a tradição passada de geração em geração, os membros da comunidade Bnei Menashe na Índia se consideram descendentes da tribo Menashe, uma das dez tribos expulsas de Israel no final do período do Primeiro Templo, há mais de 2.700 anos, pelo rei da Assíria. Seu número é estimado atualmente em cerca de 10.500 pessoas. Cerca de 6.500 deles ainda estão esperando para imigrar para Israel. Mais de 4.000 membros da comunidade já imigraram e foram absorvidos com sucesso por Israel.

Veja o artigo original em hebraico do Ynet News

POR QUE COMEMORAMOS HOJE YOM HAZIKARON?

POR QUE COMEMORAMOS HOJE YOM HAZIKARON?

POR QUE COMEMORAMOS HOJE YOM HAZIKARON?

Pelo rabino Yosef Bitton

O DIA DA INDEPENDÊNCIA

O mandato inglês na «Palestina», que começou oficialmente em 1922, culminou em 1948. Os ingleses anunciaram que se retirariam do território no dia 15 de maio de 1948. Os judeus de Israel, cerca de 600.000, decidiram que anunciariam a criação um estado judeu independente, Medinat Israel, imediatamente após a retirada dos ingleses. Mas o dia 15 de maio de 1948 seria um sábado. E os ingleses preparavam-se para deixar os seus cargos às 12 horas do dia 15 de maio. David Ben-Gurion e os outros líderes judeus, incluindo muitos rabinos, decidiram que, para não profanar o Shabat, a declaração da independência seria anunciada e assinada na sexta-feira ao meio-dia, antes de os ingleses partirem. E assim foi! Esse dia foi o dia 5 de Iyar do ano 5708 do calendário hebraico, há 73 anos.

A INVASÃO ÁRABE

Os árabes, por sua vez, também se preparavam para a saída dos ingleses. O seu plano era invadir Israel, assassinar os judeus, empurrá-los para o mar e tomar o território deixado pelos ingleses. Eles estavam completamente certos de que a sua enorme superioridade numérica e as suas numerosas armas lhes dariam uma vitória rápida e segura. Tão certos estavam da sua vitória que anunciaram na rádio a todos os habitantes árabes da Palestina que deixassem as suas casas, deixassem o país por um breve período e retornassem quando não houvesse mais judeus na terra de Israel. Aliás, foi assim que surgiu a famosa questão dos refugiados palestinianos, pela qual hoje se pretende responsabilizar o Estado de Israel, ignorando assim a realidade histórica.

«A RAINHA CAIU»

Este não é o momento de falarmos sobre a vitória milagrosa que Israel obteve em 1948. Recordemos que o incipiente Estado judaico nunca esteve tão vulnerável. Muitos Yehudim morreram naquela guerra sangrenta: 4.000 soldados e 2.373 civis. Uma das lutas mais ferozes ocorreu em Gush Etzion, especialmente no Kibutz Kefar Etzion. As origens deste kibutz religioso datam de 1927, quando 160 judeus de Mea Shearim, Jerusalém, estabeleceram naquele local uma colónia agrícola (Migdal Eder).

Em 1948, os habitantes deste Kibutz, juntamente com alguns soldados da Haganah, tentaram impedir o avanço das tropas egípcias, que queriam chegar a Jerusalém. Eles sabiam que era uma missão suicida, pois tinham apenas alguns revólveres e muito poucas balas, e estavam diante de um exército com tanques e artilharia. Na quinta-feira dia 13 de maio de 1948, 4 de Iyar de 5708, após uma batalha heroica de dois dias, os defensores de Kefar Etzion renderam-se (נפלה המלכה). Abraham Fischgrund apresentou-se ao comandante árabe com uma bandeira branca em sinal de rendição. Fischgrund foi assassinado. Os árabes entraram no kibutz e mataram os sobreviventes a sangue-frio, incluindo 20 mulheres que se tinham refugiado num armazém. Um total de 157 pessoas foram mortas naquele dia. Apenas 3 sobreviveram. Um dia depois, como dissemos, era declarada a independência do Estado de Israel.

O DIA DA MEMÓRIA DOS SOLDADOS CAÍDOS E DAS VÍTIMAS DE TERRORISMO

Em 1951, quando o dia 5 de Iyar já era celebrado como Yom HaAtzmaut, o governo de Israel decidiu que o dia anterior seria comemorado como Yom HaZikaron, o dia em memória dos soldados e civis que deram as suas vidas lutando e protegendo Israel. Essa data foi escolhida em homenagem aos heróis caídos em Kefar Etzion. Na verdade, em 1949, um líder judeu do Kibutz Tirat Tsevi, Abraham Ytzhak Merhabia, tinha proposto que o dia anterior a Yom haAtzmaut fosse chamado de «O Dia de Etzion», יום עציון.

Explico tudo isso para que entendamos a origem do Yom HaZikaron, que comemoramos hoje.

Hoje recordamos todos aqueles que morreram em defesa do Estado de Israel e as vítimas do terror árabe, desde 1871 até aos dias atuais.

O número oficial dos heróis de Israel cuja memória homenageamos em Yom haZikaron é 23.928.

Como diz o Rabino Eliezer Melamed em sua Penine Halacha: «Esses soldados, a maioria deles muito jovens, sacrificaram tudo para que possamos ter a nossa terra, onde podemos realizar o nosso maior sonho: retornar à nossa terra para servir a HaShem e observar a sua Torá. Devemos ser inspirados pelo seu sacrifício e devoção a dedicar as nossas vidas para santificar o nome de HaShem (leKadesh Shem Shamayim).»