Parshat Matot-Masei
Pelo rabino Reuven Tradburks
1a aliá (Bamidbar 30:2-31:12) Votos: os compromissos devem ser mantidos. O voto de uma jovem pode ser anulado pelo pai no dia em que é tomado; se não for anulado, deve ser observado. O voto de uma mulher casada pode ser anulado pelo marido; se não for anulado, deve ser observado. Travai uma batalha de retaliação a Midian, após a qual Moshe morrerá. 1,000 soldados por tribo são liderados por Pinchas, acompanhados pelos utensílios sagrados e trompetes. Os líderes de Midian são mortos, as cidades destruídas. Todo o espólio é trazido para Moshe e Elazar nas planícies de Moav, em frente a Jericho.
A capacidade de um pai ou marido anular um voto não é tão bem aceite pelas sensibilidades modernas. No entanto, em tempos passados, e não tão passados, os homens eram muito mais responsabilizados pelas decisões dos membros das suas famílias do que agora. Mas, como já referi muitas vezes, o que ficou por dizer é igualmente importante. Não há ninguém para anular os votos do homem. (embora exista um mecanismo na halacha para fazê-lo, os homens têm menos saídas do que as mulheres). É exigido com mais vigor aos homens que mantenham a sua palavra. Estamos a marchar para a terra de Israel. Vamos instalar-nos lá. Todos terão de assumir compromissos comunitários. O que digo, tenho de fazer. A minha palavra é a minha palavra; Pode contar comigo. Enquanto a marcha para a terra continua, pensamos no dia seguinte, no assentamento na terra e na construção da sociedade. Estamos a apostar desde a marcha até à terra, à vida na terra. Essa sociedade tem de ser construída com base na palavra de cada um.
2ª aliá (31:13-54) Moshe está zangado por as mulheres terem sido poupadas, pois foram as armadilhas nos assuntos ilícitos de Baal Peor. Ordena a sua morte. Elazar ensina a passar os utensílios midianitas através do fogo e através da água antes de os usar (kasherização e imersão). O vasto espólio está dividido. Os soldados recebem metade, o povo metade. Os soldados darão 1/500 do seu espólio aos Cohanim; o povo dará 1/50 para os Leviim. O espólio era: 675.000 ovelhas, 72.000 bovinos, 61.000 burros e 32.000 jovens. Foram dados os dízimos. Os líderes da guerra aproximam-se de Moshe: nenhum soldado caiu na batalha. Daremos a totalidade do espólio de ouro e prata como expiação; é 16.750 shekel.
O espólio é dividido igualmente entre os soldados e o resto da população. Havia 1.000 soldados por tribo, 12.000 no total. O recenseamento da semana passada deu uma população total de 601.000. Não é justo: 12.000 soldados recebem o mesmo que 589.000 pessoas? Lição aprendida: A sociedade judaica valoriza os seus soldados, expressando-lhes o seu profundo apreço através de recompensas pelo seu serviço. Os benefícios que a nossa sociedade israelita moderna concede aos soldados que servem o nosso país estão enraizados na nossa Torá. E enquanto um dízimo vai para os Cohanim e Leviim, aqueles que fornecem força espiritual, isso é minúsculo em comparação com o que é dado aos soldados. Os Cohanim recebem 1/500 da metade dos soldados. Os Leviim 1/50 da metade da população em geral. Agradecemos a contribuição dos líderes religiosos, mas apreciamos mais a contribuição dos soldados.
3a Aliá (32:1-19) As tribos de Reuven e Gad têm extensos rebanhos, e a região acabada de conquistar tem terras de pastagem exuberantes. Pediram a Moshe para se instalarem neste local. Moshe perguntou retoricamente: os vossos irmãos vão para a guerra e vós sentais-vos aqui? Ides desmoralizar o povo assim como os espiões, ao não querer entrar na terra. Vistes a reação de De’s ao não permitir que aquela geração entrasse na terra. As tribos de Reuven e Gad partiram para alojar os seus rebanhos e famílias no lugar, juntando-se ao resto das pessoas nas batalhas pela terra.
A guerra com Midian rendeu um vasto espólio de animais. Os Bnei Reuven e os Gad pensam: “se esta terra pode dar tanto, porque não ficar com ela?” Faz todo o sentido. Afinal, isto é economicamente seguro e estável. Não é o mesmo que os espiões. Os espiões tinham medo de tomar a terra, o que, no fundo, foi um repúdio da promessa de De’s de defender a nossa conquista da terra. Estas pessoas estão apenas confortáveis em chutz laaretz. A grama é mais verde deste lado; por que se aventurar para o outro, o desconhecido? Não questionam se a terra pode ser conquistada; questionam poquê desistir da boa vida. Parece-vos familiar?
4a aliá (32:20-33:49) Moshe concordou com a oferta das tribos de Reuven e Gad: eles se juntariam à batalha pela terra e após a sua conclusão voltariam para a margem leste da Jordânia. Moshe informou Yehoshua e Elazar disto, instruindo-os a garantir que tudo o que foi acordado fosse cumprido. As terras de Og e Sichon foram divididas entre Gad e Reuven, enquanto a região de Gilad foi dada a metade da tribo de Menashe. Moshe registou todas as viagens até aqui, enumerando-as todas com grande detalhe. Quando chegaram a Hor Hahar, Aharon morreu, aos 123, anos no primeiro dia do quinto mês (1 Av). As viagens terminaram nas planícies de Moav em frente a Jericó.
A aquiescência ao pedido das tribos de Reuven e Gad é surpreendente. Por que permitir que se assentem fora da terra de Israel, instalando-se nas terras de Og e Sichon? Isto pode parecer duro, mas a terra que foi conquistada está a ser inequivocamente reivindicada como nossa. Estas são as terras de Sichon e Og. Lutaram contra o povo judeu. A justiça nacional exige que a sua oposição não passe despercebida. Se todos os judeus tivessem entrado na terra, esta área seria reconquistada pelo adversário. Também com a guerra com Midian. O esforço nacional de sedução não pode ser deixado sem oposição. O povo judeu está a transmitir uma mensagem daquilo a que podemos chamar uma lei newtoniana da justiça nacional; toda a oposição a nós será confrontada com uma oposição a vós.
5a aliá (33:50-34:15) Nas margens do Jordão, o povo é ordenado a tomar a terra de Israel e instalar-se nela, por ela lhe ter sido dada. Deve substituir o povo da terra, pois, senão, eles serão um espinho do seu lado; e, inevitavelmente, o que vos estou a ordenar, que os substituam, será feito por eles a vós. As fronteiras da terra: ao sul, do Mar Mediterrâneo até ao Mar Morto; a fronteira ocidental é o Mar Mediterrâneo a norte até ao Líbano, a Norte até à Síria, a leste ao longo do Jordão.
A delimitação das fronteiras da terra é complicada porque alguns dos marcos que descreve não nos são familiares. No entanto, é evidente que a fronteira sul não se estende até Eilat. A fronteira norte estende-se até ao Líbano de hoje. E a fronteira oriental inclui grande parte da Síria de hoje. Com a chegada iminente do ano de Shmitta em Israel, determinar a fronteira sul é útil, pois qualquer produto cultivado a sul dessa fronteira não será obrigado pelas leis de Shmitta.
6a aliá (34:16-35:8) Os líderes das tribos partilharão a terra. Aos Leviim serão dadas cidades entre as tribos. Cada cidade terá área aberta e área de pastoreio à sua volta, 2.000 amot em área total fora da cidade. Os Leviim podem instalar-se nas cidades de refúgio ou em 48 cidades designadas. Estas cidades são fornecidas pelas tribos, de acordo com o tamanho da tribo e sua área atribuída.
A descrição da área aberta e de pastoreio ao redor da cidade é uma das passagens ecológicas da Torá. Um pulmão verde ao redor da cidade. 2.000 amot é cerca de um quilómetro. Como as cidades eram pequenas (não havia necessidade de estradas largas para carros no mundo antigo), isto equivale a uma saudável cintura verde ao redor de toda a cidade.
7a aliá (35:9-35:13) Devem ser estabelecidas Cidades de Refúgio, 3 no lado oeste da Jordânia, 3 a leste. Quem matar acidentalmente pode fugir para lá. Não é acidental mas sim assassinato se uma pessoa atacar outra com uma arma letal, ou se o ataque for premeditado. O assassino será condenado à morte; os familiares das filhas de Zelophchad apontaram a Moshe que que a herança da família seria danificada, pois as filhas vão se casar com homens de outra tribo, e, assim, a integridade do loteamento familiar deles seria danificada. Nem sequer regressará em Yovel, pois começará com outra tribo. Moshe instruiu que estas mulheres casassem com homens da sua família, de modo a manter a integridade do loteamento da família.
Na descrição das cidades de refúgio, qualquer ilusão de que a sociedade judaica na terra será perfeita é dissipada. Haverá assassinatos. E nesta parsha, travámos uma batalha devido à falha do mau comportamento sexual com as mulheres de Midian. E mais cedo na Torá, o bezerro de ouro e adoração de ídolos. Os judeus do deserto passaram pelos grandes 3: idolatria, adultério e assassinato. Não somos, nem temos ilusões de que seremos uma sociedade perfeita. Mas, com todo o conhecimento, De’s está a prometer-nos que entraremos na terra iminentemente. Alguns judeus vão errar, vão pecar, vão falhar. Mas não o povo judeu. O pacto com o povo perdura. Com algumas pedras no caminho, mas perdura. O livro de Bamidbar termina nas margens do Jordão, pronto para entrar na terra.
