O judeu que lutou contra a censura da Inquisição

Manuscrito raro de um judeu italiano: requerimento raivoso do judeu de Ferrara para as autoridades da Inquisição requerindo que o fim da censura de seus livros impressos.

A questão da relação adequada à vasta literatura judaica foi uma questão que perturbou muito os cristãos durante a Idade Média e da era moderna. Será que deveriam ver em toda a literatura sagrada (especialmente pelo Talmud) uma “série de textos subversivos que comemoram as mentiras sobre a qual está construída a religião judaica”, ou melhor – obras que provam (através de colinas de distorções rabínicas) a inegável veracidade do Evangelho? E quanto aos comentários negativos dirigidos contra o cristianismo no Talmud? Com ou sem relação com a simpatia ou o ódio em relação aos judeus, os pensadores cristãos e a instituição papal ofereceram respostas variadas.

O desenvolvimento da indústria de impressão para a letra hebraica, apenas algumas décadas após a impressão cristã, fez esta pergunta complicada, ainda mais premente: começava a ser possível distribuir qualquer texto judaico em milhares de cópias. Por quase 80 anos de existência da impressão hebraica, foram tomadas medidas que visavam censurar ou controlar esta indústria crescente, antes de esta se tornar uma realidade. Não foi até meados do século XVI, como parte da reorganização da Igreja católica em resposta ao rompimento com a Reforma Protestante, um longo processo de anos conhecido como “Contra-Reforma”, que a instituição católica finalmente encontrou-se com a literatura hebraica , a fim de corrigir as “injustiças do passado” ou – simplesmente excluí-las totalmente?

A inspeção focada nos livros judaicos aconteceu em uma série de canais simultaneos: a queima dos livros sagrados em uma grande fogueira, talvez o mais conhecido, embora haviam outras maneiras – menos sensacionalistas. O Índice Especial de livros proibidos publicados, que era frequentemente atualizado, adicionando ou removendo obras periodicamente subversivas, ditou o tom geral ditado pela Inquisição Católica. Paralelamente a estes livros – a maioria dos quais não haviam sido escritos por judeus – foi criado um departamento enorme de censura. Tratava-se de uma indústria dentro de outra indústria de impressão que discutida os detalhes e o rigoroso programa de elaboração de  obras permitidas, acompanhado a impressão, às vezes copiando ou censurando passagens proibidas, e às vezes exigindo alterações no texto.

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Durante os tempos nos quais a instituição Católica tomou uma abordagem mais liberal para a cultura judaica, foram abertos canais de diálogo entre representantes de comunidades judaicas e da Inquisição (a maioria do mundo católico) para censurar livros. Um manuscrito italiano recentemente adquirido pela biblioteca (nacional em Jerusalém) datado do final do séculoo 16 e início do século 17, fornece um exemplo de um tal canal.

Trata-se de uma proteção aos livros judaicos censurados e proibidos pelos censores da Inquisição na Itália, intitulada “Resposta geral em relação a profanação dos livros hebraicos”. A resposta firme e detalhada foi: Esta é realmente uma refutação sistemática e uma análise detalhada de todas as alegações de ataques contra o cristianismo nefasto escritas, aparentemente, nos lados dos livros hebraicos impressos em Ferrara.

O autor desta carta de defesa as obras judaicas é desconhecido, mas é claro que está conectado com um algum representante da comunidade judaica de Ferrara. Ao longo deste manuscrito demonstra o autor controle total do italiano (a língua em que a maioria do manuscrito foi escrito), ao lado do controle total da lingua hebraica – escrita em cotações e introduções a livros que eram escritos pelos judeus na margem esquerda do texto.

No início do manuscrito o autor explica o significado de frequentes palavras hebraicas interpretadas pelos inquisidores como profanações do cristianismo e sua liderança. A palavra “cristão”, por exemplo, o autor explica que a intenção é o povo de Edom- a nação bíblica. A palavra “cristão”, continua o autor, não se refere somente ao cristianismo, mas sim a todos os povos estrangeiros, pagãos que cercaríam a terra de Israel. Além disso, o autor encaixou o último prego no caixão de argumentos contra a censura quando explica que os judeus têm um dever religioso de pedir pela paz de seu reino e dos povo com os quais convivem.

 

Texto do site da biblioteca de Jerusalém, traduzido do original em hebraico escrito por Chen Malul.

Para conferir o texto original, clique aqui. 

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