O quê você faz quando encara de frente a inquisição espanhola?

“Ninguém”, a sátira Monty Python continua, “espera a Inquisição Espanhola”, e o mesmo vale para os visitantes do Museu do Prado em Madrid. Virando em uma esquina no segundo andar, os espectadores se deparam com a pintura de Emilio Sala Francés de 1889 “A Expulsão dos Judeus da Espanha”.

No quadro, um emissário judeu, ricamente vestido, coloca uma caixa de tesouros aos pés de Isabel I de Castela e Fernando II de Aragão, que se sentam em trono sob um dossel com o lema “Tanto Monta”. Assim como é impossível para os visitantes se conectarem com o mensageiro – suas costas estão viradas, e é fácil se perder nas dobras de seu esplêndido traje – sua súplica para impedir a expulsão de seu povo vai por água abaixo.

Todos os olhos, exceto a rainha aparentemente sonolenta, estão no modesto monge Tomás de Torquemada, que lança um crucifixo na caixa. A mensagem do primeiro grande inquisidor da Espanh é clara. Este, cujo nome a Britannica classifica como “tornou-se sinônimo dos horrores da inquisição da Igreja cristã, do fanatismo religioso e fanatismo cruel”. Se os monarcas católicos aceitassem este dinheiro de sangue judeu, poderiam muito bem ser Judas vendendo Jesus para os romanos.

torquemadaA Inquisição levanta sua cabeça feia em outras partes do museu, inclusive em obras do Convento de Santo Tomás de Ávila, que era sede da Inquisição. Torquemada encomendou o “Santo Dominic de Guzmán” de Pedro Berruguete (1493-9), que lança São Domingos simbolicamente como um inquisidor. Um outro trabalho de Berruguete descreve um auto-da-fé, e um canvas do final do século XV feito por um artista desconhecido intitulado “The Virgin of the Reyes Católicos” descreve Torquemada que ajoelha-se atrás de Ferdinand. Do outro lado da cruz, outro monge ajoelha-se atrás de Isabela e, dado a espada em seu peito – um sinal de seu martírio – pode ser Pedro de Arbués, o inquisidor que foi assassinado por conversos em 1485.

A coleção do Prado apresenta várias obras de Goya e Eugenio Lucas Velázquez, que fazem referência direta à Inquisição. Os condenados usam chapéus cônicos e brancos em c. Velázquez. 1860 “Mulher Condenada pela Inquisição”, e o título de Goya 1808-11 “Para mover sua língua de uma maneira diferente” pode referir-se a oração hebraica, como observa o site de Prado.

A imagem de Torquemada, lançando o crucifixo na condenação dos judeus, parece, no entanto, uma memorização, como faz Jean-Paul Laurens 1882 “O Papa e o Inquisidor”. Outros, como o trabalho de Solomon Alexander sobre o assunto, retratam os judeus espanhóis suplicando aos monarcas católicos de maneira heroicamente. Mas o que os visitantes devem fazer com tal tipo de preocupação?

O retrato do Prado por Sala é um trabalho duro para o público moderno, admite Mark Roglán, diretor do Meadows Museum da Universidade Metodista do Sul, em Dallas. “Eu tentaria vê-lo com uma lente histórica, tanto quanto possível, para explicá-lo ao público moderno”, diz Roglán, que costumava realizar pesquisas no Prado e que foi nomeado cavaleiro pelo ex-rei espanhol Juan Carlos I.

Mesmo no século XIX, quando artistas europeus freqüentemente minavam assuntos históricos, os pintores espanhóis raramente exploravam a expulsão judaica. Quando eles descreveram o reinado de Fernando e Isabel, o que fizeram com freqüência, os pintores tendiam a se concentrar em dois eventos principais deste governo: a conquista de Granada e a descoberta da América por Colombo, de acordo com Roglán.

“Parece-me que Sala, trabalhando no final do século 19, teve que cavar fundo na história desses reis, a fim de encontrar um assunto que não tinha sido utilizado anteriormente, o que resultou neste episódio estranho e horrível com Torquemada”, Diz Roglán. “Dizendo isso, ainda acho difícil explicar a qualquer público este triste episódio na história da Espanha”.

Questões semelhantes surgem nos Museus de Arte de Harvard ao ver o “Cristo na Cruz” de Fra Angelico (1453-4). A Virgem Maria e São João Evangelista estão em lados opostos da cruz, assim como o cardeal Juan de Torquemada, o tio de Tomás, ajoelhando-se diante da cruz. O crânio sob a crucificação pode servir a uma série de papéis simbólicos – uma referência ao Gólgota, que significa crânio, ou a Adão -, mas também pode representar a brutalidade da Inquisição.

O mais velho Torquemada – que tinha ascendência judaica de acordo com alguns estudiosos, incluindo Benzion Netanyahu (o falecido pai do primeiro-ministro israelense) – primeiro defendeu os conversos, mas foi mais tarde envolvido na Inquisição. Este Torquemada tornou-se cardeal em 1439 e viveu em Roma ao mesmo tempo que Fra Angelico, que chegou na década de 1440, e retornou na década seguinte, antes de morrer em Roma em 1455, diz Danielle Carrabino, pesquisadora associada curadora do Museus de Arte de Harvard.

“Como companheiros dominicanos, os dois moravam juntos entre outros monges no convento dominicano na igreja de Santa Maria Sopra Minerva em Roma”, diz Carrabino. “Embora as datas desses dois homens da família Torquemada se sobreponham, os estudiosos confirmaram a identidade do cardeal em nossa pintura, porque seu brasão aparece na parte de trás de um painel que foi juntado uma vez ao nosso, agora em uma coleção confidencial “.

Qualquer que seja o ponto de vista de Torquemada no museu, trata-se provavelmente de um assunto preocupante espreitando sob a superfície. Onde Monty Python se diverte com a Inquisição – ao mesmo tempo que insere referência histórica às suas ações diabólicas em meio à sátira – alguns pintores mostraram um certo grau de simpatia pelo seu inquisidor fundador. Essas obras são muitas vezes importantes imagens históricas de arte, mas se espera que os rótulos de parede, pelo menos, exibam o tipo de aviso e desaprovação que a Inquisição recebe no esboço de Monty Python.

 

Este artigo de Menachem Wecker foi originalmente publicado em inglês no site Forward.

Fonte: http://forward.com/culture/366606/what-do-you-do-when-you-come-face-to-face-with-the-spanish-inquisition/

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