O pai do sionismo sefaradita

O sionismo moderno é uma criação Ashkenazi, ou pelo menos o que a maioria das pessoas pensam. Afinal de contas, a Organização Sionista Mundial foi fundada na Europa em 1897 e dominada por judeus Ashkenazim, que também formaram as massas dos pioneiros que construíram a terra e, em seguida, declararam a criação do Estado.

Assim que não deveríamos ficar surpresos ao ler histórias da criação do movimento sionismo no início do século XX, sem encontrar a palavra sefaradita, sem que seja, as vezes, em uma breve passagem.

Mas ignorar a contribuição dos judeus sefaraditas para retornar a Zion, é uma grave injustiça, não só para com os nosso irmãos orientais mas com a própria história judaica em si. Embora tenha passado despercebido, o papel dos sefaraditas em preservar o desejo sionista ao longo dos séculos, esta tem sido indispensável. Por exemplo, o rabino e poeta espanhol do século XII, o rabino Yehuda Halevi, cujo poema “O meu coração está no leste” ainda soa hoje.

Embora seu nome não se19_ot1ja familiar para a maioria dos israelenses, seu legado intelectual lançou as bases para o renascimento do moderno Estado de Israel.

Apesar de ter nascido em Sarajevo, em 1798, os anos de formação do Rabino Alcalai foram passados em Jerusalém, onde estudou mais profundamente antigos textos do misticismo judaico.

Aos 27 anos, ele foi oferecido o cargo de rabino na cidade de Zemun, que agora faz parte da capital sérvia de Belgrado. Neste ponto, no entanto, estava dentro dos limites do Império Austro Húngaro e com fronteira a Sérvia ocupada pela Turquia.

O nacionalismo estava em ascensão nos Bálcãs. Sérvios e outros estavam sob a mão forte do controle otomano. Isso teve um efeito profundo sobre o rabino Alcalai, pois seus vizinhos sérvios queriam a libertação e cada vez mais pressionavam para a independência. Como o professor Arthur Hertzberg no livro The Zionist Idea: A Historical Analysis and Reader, propõe: “as idéias de libertação nacional e restauração vieram à mente do Rabino Alkalai devido ao ambiente que se formava em seu tempo e lugar.”

Apos uma década, em 1834, publicou um livreto chamado Shemá Israel propondo algo que foi então considerado radical: construir assentamentos judeus na terra de Israel como um prelúdio para a redenção.

Em outras palavras, o rabino Alcalai advogava pela ação humana para trazer a emancipação nacional judaica.

Essa noção, ia contra a sabedoria convencional, que acreditava que os judeus deveriam aguardar passivamente a chegada do messias.alk_00_001_s2

No entanto, ele desenvolveu o conceito, escreveu mais livros e panfletos e viajou pela Europa para espalhar a mensagem.

Em seu trabalho de 1845, Minchas Yehudah, o rabino Alcalai escreveu, “na primeira conquista sob Josué, o Todo-Poderoso trouxe os israelitas para uma terra preparada: as casas estavam cheias de coisas úteis, teve seus poços de água, e vinhedos e oliveiras estavam cheios de frutas. Esta nova redenção – infelizmente pelos pecados – sera diferente: Nossa terra está cheia de lixo e desolada, teremos que construir casas, cavar poços, plantar vinhas e oliveiras”.

A “redenção”, escreveu ele, “deve vir lentamente. A terra deve, gradualmente, ser construída e preparada.”

Para conseguir isso, o rabino Alcalai sugeriu coisas novas e altamente proféticas, que incluíam o lançamento de um fundo nacional para comprar terras em Israel, a criação de uma “Grande Assembléia”, encarregada dos assuntos judeus nacionais, e intensificação dos esforços para reavivar a língua hebraica na conversa.

No momento em que vários judeus estavam começando a se desesperar após séculos de perseguição, o rabino Alcalai ofereceu uma esperança concreta.

Mais importante ainda, salientou aos judeus medidas práticas que poderiam ser tomadas, conferindo poderes aos judeus de todo o mundo para participar de um ato de auto-redenção nacional que engendraria a misericórdia Divina. Em 1874, aos 76 anos, o rabino Alcalai e sua esposa fizeram aliá, estabelecendo-se em Jerusalém e cumprindo seu sonho tao acalentado. Quatro anos depois, ele morreu.

Observando suas idéias, podemos facilmente levá-las em consideração, já que muitas se tornaram parte da nossa realidade. Mas isso só sublinha o sucesso do rabino Alcalai, pois estamos colhendo os frutos de seu trabalho.

Na verdade, a influência deste sábio sefaradita pode ter sido maior do que sabemos.

Em uma dessas reviravoltas curiosas do destino que mesmo o maior romancista nao teria imaginado, um dos discípulos mais fervorosos do rabino Alcalai, era um homem chamado Simon Loeb Herzl, cujo neto, Theodore, mais tarde, alteraria o curso da história sionista e judaica.

Poderia Simon voltar para casa da sinagoga no Shabat, muito animado com o sermão do rabino sobre a necessidade de os judeus voltarem a Sião, e ter compartilhado esta paixão com seus descendentes? Pode ser que as idéias que lemos nos escritos do rabino foram passadas para seu famoso descendente? A resposta a esta pergunta, como de muitos outras, foi perdida na história. Mas o impacto do rabino Yehuda Alcalai, e de outros judeus sefaraditas, não pode e não deve sofrer um destino semelhante.

Eles tiveram um papel central no drama sionista, e nós devemos isso a eles, preservando sua memória e legado que nos foi deixado, porque, mesmo mais de um século depois, as palavras do rabino alcalino tem o poder de nos guiar e inspirar-nos em nossa missão nacional.

“Nós, como povo, somos apropriadamente chamados de Israel”, escreveu certa vez, “só na terra de Israel … mesmo que esta aventura começara modestamente, seu futuro sera genial.”

2 thoughts on “O pai do sionismo sefaradita”

  1. Entendo que nós judeus sefarditas tivemos nossa parcela de contribuição na crença de que já era hora de retornarmos à Eretz Israel, desejo este alimentado por todos os de alma judia que nutriam há muito tempo dentro de seu ser estar novamente na terra de nossos antepassados, terra da promessa Kenaan, terra que mana leite e mel, a qual o Eterno prometera ao povo de Israel sob liderança de Moshe quando da libertação da escravidão em Mitzraim.
    Do exílio olhávamos ao longe e pela fé no Eterno nutríamos esta esperança de um dia estarmos mais uma vez habitando a nossa terra e podemos subir a Yerushalaim e celebrarmos nossas festas jubilosos e com muita alegria.

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